在三國時代，那個崇尚武力和權謀的烽火亂世，關公如一股清流，其提青龍刀，騎赤兔馬，誌興漢室，義勇當先的英雄形象，濃縮了正義和道德的雙重屬性，體現了中華民族對「英雄」一詞的認知和理解。

青龍偃月刀之所以能夠跟隨關公，受到世人的敬仰、尊崇，正是基於人們對關公人格的欽佩、仰慕，對青龍偃月刀注入了符合傳統道德文化思想的精神內涵，從而讓青龍偃月刀具有了靈魂的屬性，有了鮮活的生命。

青龍偃月刀，是武聖關公的標誌性武器，也是展現關公威風凜凜、浩然正氣形象的重要標識。

青龍偃月刀造型優雅，刀勢沉重，用在威武雄壯的關公手上，更是如虎添翼，盡顯青龍偃月刀的磅礴大氣。青龍偃月刀是具有靈魂屬性的神器，它會尋找自己的主人，從而讓自己的威力得到最大程度的發揮。

關公作為《三國演義》重點描繪的英雄人物，又是中國朝廷民間一致推崇的「中華武聖人」，關公所使用的武器更是非同凡響。青龍偃月刀，是關公根據自身的特有條件，量身定做的一種武器。

桃園結義故事跨越千年，至今仍對民間社會的民風習俗、行為習慣產生巨大的影響，這是發自中華民族內心深處的文化認同、思想認同、情感認同，只有這種認同才是桃園結義精神經久不衰、千古傳頌的根本決定力量。

桃園結義，集中體現了中華民族尚忠尚義、團結共贏的文化心理和特質，體現了中華兒女面對國家興亡、挺身而出的忠義愛國情懷，體現了仁人志士天下為公，為國家和民族的福祉奮鬥不息、壯心不已的人生追求。

桃園結義，結的是一個「義」字，《三國演義》，演的也只是一個「義」字。中國人不僅熱愛、尊崇，並且完全接受了桃園結義所體現出的人生觀、價值觀。不僅在中國本土，即便在海外，有華人聚居之處，劉關張桃園結義精神，也成為華人社會精誠團結的精神象徵和處世價值觀的重要來源。

中國人提到深厚友誼，提到異姓兄弟，必然會聯想起劉備、關公、張飛的桃園三結義，聯想起劉關張三人在花開正盛的桃園，備下祭禮，焚香誓言「既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生， 只願同年同月同日死」的情形。