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出門就像上“戰場” 漢服回歸遇尷尬

2016-08-25
来源:北京晚报

   “豈曰無衣?與子同袍。”是《詩經·秦風·無衣》中的經典詩句,原本是表現秦軍戰士出征前高昂的士氣。其中的“同袍”一詞本指戰友,如今被漢服愛好者們借用,成為了他們彼此間的稱呼,以表達在漢服複興中大家志同道合,互相勉勵。

  最近幾年,民間有不少傳統文化愛好者一直在為漢服的複興而努力。漢服愛好者們在北京所組織的最近一次活動是七夕節“乞巧”,地點是在陶然亭公園。是日,雨後的陶然亭公園彌漫著青草的芳香,一群身穿漢服的年輕人來到公園,見面後彼此會親切地問候上一句:“同袍,您好!”

  這些年輕人都是北京漢服協會的成員,每逢傳統節日,他們都會身著漢服,相約在一起參加活動,在感受漢文化給彼此帶來快樂的同時,也向路人宣傳漢服以及傳統文化知識。他們希望能有更多的國人認識漢服,希望漢服作為傳統文化能得到傳承。

  

 

  1、穿著漢服出門遭遇各種尷尬

  如果是在十年前,誰穿著漢服走在大街上,不僅需要對漢文化傳承的那份執著,更需要勇氣。因為他不僅要面對路人們質疑的聲音,而且還要接受眾人驚異的目光。這就如同上“戰場”一樣,也正因如此,“同袍”一詞對於漢服愛好者們來說才顯得更加有意義。

  在聚會中,大家也經常交流自己曾遭遇到的尷尬。一位女同袍剛開始穿著漢服出門,經常被誤認為是唱戲的,甚至有人以為是韓服,直接來一句“思密達”;有人穿著漢服去坐地鐵,第一感受就是回頭率超高,好多人都在看,甚至還有人偷拍;有的不敢獨自穿著漢服出門,怕被人笑話,要在網上找住的近的同袍同行;有人穿著漢服去樓下買飲料,小店的老板瞪大了好奇的眼睛,問道:“你這衣服,是韓國的?”聽到是漢服後,老板又接著問:“中國有這種衣服嗎?”

  通過漢服愛好者們十多年的不懈努力,今天已經有相當多的國人認識了漢服,至少“漢服”一詞對於大多數民眾來說,已經不再那麼陌生。但是,仍有不少人對漢服概念的具體所指是模糊的,很多“同袍”走在大街上,仍遇到不少尷尬。比如“你穿的漢服就是指漢代的服飾吧?”“漢服跟唱戲和演戲穿的衣服差不多啊!”面對路人的各種質疑,同袍們總要淡定自若地向他們普及漢服知識。

  作為有著五千年悠久曆史的民族,漢族當然有自己的民族服飾。漢服“始於黃帝,備於堯舜”,源自黃帝制冕服,定型於周朝,並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系。

  “黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下,益取自乾坤”,是說上衣下裳的形制是取天意而定。漢服還影響了整個漢文化圈,亞洲不少國家如日本、朝鮮的民族服飾均具有或借鑒了漢服的特征。漢服是以華夏禮儀文化為中心,通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格,明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系,承載了漢族的染織繡等高超工藝和美學。

  2、發揚傳統文化不能忘了衣冠

  導致今人對漢服充滿陌生感的原因,就是眾所周知“剃發易服”。1644年,清軍入關,頒布了“剃發令”和“易服令”,禁止漢族人穿著漢式傳統服飾,強迫漢人依從滿洲習俗“剃發易服”,改為滿人的發型,改穿滿人服飾馬褂、長衫。這種情況一直延續到1911年辛亥革命才結束,但是,經過一個朝代在制度上的抹殺,漢服已經遠離了大眾的生活。

  國人對漢服的陌生,導致大家不識漢服,何為冠,何為冕,何謂笄,何為“右衽”,何為“高冠博帶”,都基本不知曉了,許多國人誤以為馬褂和旗袍是漢服。在民國時期,一些小范圍的漢服複興漸露鋒芒:章太炎愛穿一件前胸繡一“漢”字的交領衣,是為近代漢服第一人;夏震武束發深衣,錢玄同著玄端辦公,張大千寬袍大袖遊曆歐洲……

  到了21世紀,隨著複興傳統文化之風漸熱,漢服愛好者的數量與日劇增。每到傳統節假日,各地漢服愛好者總會身著漢服,以傳統禮儀度過節日。

  “華夏複興,衣冠先行”是同袍們最早提出的關於漢服和文化複興的口號,如今他們又提出了新的理念——“華夏複興,衣禮偕行”。《左傳·定公十年》疏雲:“中國有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華。”其中,章服便是指漢衣冠制,即漢服。從某種意義上講,漢服與漢禮是華夏文化最為重要的兩個特征,正所謂華夏一也,衣冠與禮儀是一體的,是一而不是二。因此,漢服不只是因為好看才穿,更因為它可以通過禮儀對個人行為進行約束,以此來規范人的道德。

  其實,隨著時代發展,已沒有多少民族在日常生活中穿民族服飾了,許多少數民族也正面臨著傳統服飾“穿與不穿”、到底該“怎麼穿”的難題。但無論時代怎樣變革,一個民族總需要有民族特色的服飾文化,某種程度上,它代表著一個民族在現代社會中的身份認知。君不見,古英文的失落使得英國人越來越難以理解莎翁的幽默橋段,如果漢服離大家越來越遠,後人在誦起“越羅衫袂迎春風,玉刻麒麟腰帶紅”時,豈不是只能從影視劇中去茫然地尋找那些畫面了?

  3、漢服複興可借鑒日韓經驗

  談及衣冠,必涉及禮儀。穿著漢服,若不知禮儀,那麼所謂“衣冠上國、禮儀之邦”,也不過給不知者擺出來的架子罷了。

  雖然現在能夠認出漢服的人不少,但是要想讓大部分國人都能夠接受漢服,甚至是穿著漢服出門,目前還是一件相當困難的事兒。漢服要走入百姓的生活,就要考慮它應該在什麼樣的時間、場合來穿,除了傳統節日舉辦活動,漢服難道真的沒了“用武之地”嗎?在這一點上,其實可以借鑒日本、韓國的一些經驗,讓漢服的複興逐漸由“夢想”走進我們的“現實”。

  和服與韓服,不僅是日本和韓國的傳統服飾,更是兩國人民生活當中非常重要的禮服。除了慶祝傳統節日,日本人或者韓國人會在出席成人儀式、婚禮、葬禮、祭祀、畢業典禮,以及宴會、文藝演出等場合穿著和服或韓服,除此之外,日本人還會在劍道、弓道、棋道、茶道、花道等表演或展示中穿著和服。

  每逢每年5月第三周的周一,身穿傳統服飾准備舉行成人禮的韓國青年,會在大人的指引下完成“冠禮”和“笄禮”,並向長輩們鄭重行禮,以提高男孩女孩成人後的責任感和自信心。同樣,在日本,女生會穿著傳統的和服,男生們會穿著西裝或者和服來度過屬於自己的成人節,或者按照傳統儀式舉行“冠禮”等。此外,日本人一生當中至少會穿一次和服,而這一次就是在自己的成人儀式上。

  其實,“冠禮”和“笄禮”來源於中國漢族的成人禮,古時男子一般是二十歲行成人禮,稱為冠禮,年滿二十歲的男子稱為及冠;女子一般十五歲行成人禮,稱為笄禮,年滿十五歲的女子稱為及笄。成人禮是漢人一生當中非常重要的儀式之一,不僅象征著一個人步入成熟,對父母養育之恩的感念,對師長前輩的尊敬,更表明今後要承擔起對國家、婚姻、家庭的責任。但是,隨著三百多年前漢服與漢禮的衰亡,漢族的成人禮被曆史所封存,但卻在今天的韓國和日本得到了傳承和發展。

  隨著漢服及漢文化在民間的不斷普及,漢族的成人禮在國內不少地方逐漸受到重視,而漢服也成了成人禮上最為正式和隆重的服裝。

  另外,近些年隨著漢服的回歸,婚禮等場合也逐漸出現了漢服的身影。婚禮是人生當中最為重要的時刻,或許每位漢家女子都幻想過自己結婚的那一天會穿什麼衣服。可今天中國的婚禮已基本西化,除了西服就是白色婚紗,頂多會穿下旗袍。除了西式禮服,真的沒有一件有民族特色的衣服適合在結婚時穿嗎?

  如今,無論是日本還是韓國,和服與韓服都是婚禮中必不可少的元素。以日本為例,穿什麼樣的婚服結婚,是根據婚禮的儀式和場合而定,並不會隨意亂穿。如果是在神社或寺院中舉行傳統婚禮,新人則穿著和服,即新郎穿著黑/白底的紋付羽織袴,新娘穿著白汙垢(皇室成員一般著十二單衣);如果是在教堂中舉行西式婚禮,則新郎穿西裝,新娘穿白色婚紗,並根據基督教流派,會有牧師或神父來主持婚禮,但通常婚禮結束後,婚宴中新人還會再次換上和服。而今天韓國的傳統婚禮中保留了不少華夏禮儀,典雅莊重,而即便是舉行西式婚禮的韓國人,在儀式結束後通常還會換上韓服,拜見家裏的長輩,以表示自己不忘民族傳統。

  隨著漢服的回歸,華夏婚禮得以“重生”。周制婚禮是華夏婚禮的原型,其以《周禮》為禮儀藍本,以後的漢族婚禮在周制婚禮的基礎上逐漸演變,直至明末清初,漢族婚禮與成人禮等隨著漢服的消亡也一起消失了。漢族婚禮,古樸典雅,在周制婚禮中,不舉樂,不慶賀,古人重的是夫婦之義與結發之恩,並不認為結婚是一件可以喧鬧嘈雜的事情,因此,著漢服舉行婚禮,更符合漢人的禮儀和習俗。如今,越來越多的中國新人選擇穿著漢服結婚,通過“沃盥、解纓、結發、同牢合巹等”漢族傳統禮儀,在祥和與莊重中,完成自己人生中最重要的一次儀式。

  4、“唐裝”和漢服相差甚遠 小心傳統節日穿錯衣

  每逢春節或者傳統節日,很多中國人喜歡穿上傳統的“唐裝”,可是,您知道嗎?絕大多數中國人所理解的唐裝,其實並非是真正意義上的“唐”裝。

  目前,較為流行的“唐裝”是由清朝時期中國人所著的滿服馬褂經過演化而來的,其實稱其為“清裝”更為合適。此“唐裝”說法的由來是源於國外的“唐人街”,外國人習慣稱中國人為“唐人”,稱“華人街”為“唐人街”,自然就把中式風格的服裝叫做“唐裝”了。

  然而,真正意義上的唐裝,顧名思義,指的是唐朝人所穿服飾,或者指唐朝形制的漢服。因此,唐裝是漢服的一種,比如漢服中的圓領袍、齊胸襦裙等。

  可笑的是,有不少人並不清楚“唐裝”並非漢服,反而在一些傳統節日身著“唐裝”,比如在祭祀活動中穿“唐裝”。這正說明,了解自己民族的服飾是多麼的重要。

  不同的民族有各具風格的祭祀文化,而漢族在傳統上更是將祭祀視為大事,是最為神聖和莊重的儀式,也是禮的核心內容。正如《左傳·成公十三年》中所寫,“國之大事,在祀與戎,祀有執膰,戎有受脤,神之大節也。”日本及韓國的傳統文化受到漢文化的深刻影響,同樣,祭祀文化在日本、韓國的傳統文化中有著舉足輕重的地位,而和服與韓服是日本及韓國祭祀活動中最為隆重的禮服。

  近些年,隨著漢服的複興,漢族祭祀活動也逐漸展現在中國人眼前:花朝節祭拜花神、上巳節祓禊、清明節祭祖、端午節祭祀屈原、中秋節拜月……細心的漢服愛好者通過查閱大量的文獻經典,將一個個祭禮複原,為漢服賦予了新的生命。同時,祭祀也成為漢服在生活中應用和實踐的重要場合。

  除了祭祀、成人禮及婚禮外,漢服可以作為漢族的一種禮服出現在很多場合,與傳統文化相關的場合可以,不直接相關的場合也可以。比如,可以在茶道、書法、民樂等傳統藝術表演中穿漢服,也可以在個人或好友生日Party、畢業典禮、學術講演、頒獎儀式,以及很多盛會上穿漢服,甚至在日常生活中出門逛個商場、買個菜都可以穿漢服。在日本和韓國,和服與韓服也並沒有規定其應該出現的具體場合。如果你在日本的京都或者奈良,會看到很多身穿和服的女子,她們無論是乘坐公交或地鐵,還是去神社寺院禮拜,或者是逛商場買東西,穿和服對於她們來說是一件再平常不過的事情了。所以,漢服也同樣可以出現在上述任一場合中。

  漢服衣領常鬧笑話

  漢服的穿著可是有不少講究呢!在一些古裝影視劇當中,常常會出現一些漢服穿錯的情況,總是被那些細心的“同袍”一眼識破,真可謂是火眼金睛!而很多古裝風格的影樓裝也會出現不少與漢服形制相悖的現象,而這其中,最為明顯的就是漢服的衣領穿著錯誤。

  “交領右衽(rèn)”是漢服的典型特征之一,也是世界諸多古老民族服裝形制的典型特征之一。交領指衣服前襟左右相交,而漢服的“右祍”是指左前衣襟右掩壓住右前衣襟,即左前衣襟在外,右前衣襟在內,看上去如同小寫的英文字母“y”。而中國古代一些少數民族服裝的衣襟是向左掩的,稱為左衽。在《論語·憲問》中,孔子曾說:“微管仲,吾其被發左衽矣”。由此可見,古時華夏文化中,披發左衽常常被視為外族或蠻夷,而右祍視為華夏衣冠之正統(雖然在中國曆史上一些特殊的曆史階段,服飾也曾出現過左衽現象,但主要出現在民間,而漢服中的正規禮服都是右祍)。

  除此之外,漢服當中的“左衽”一般是逝者所著服飾的特點。按照中國的傳統理念,左為陽,右為陰,右衽是左側衣襟在外面,即顯陽性;左衽是右側衣襟在外面,即顯陰性,這也就不難解釋為何死人穿左衽的漢服了,就連今天的日本也一直視左衽為和服的禁忌。所以,漢服可別穿錯喲,不然可就要鬧大笑話啦! 

[责任编辑:林涛]
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