今年的美劇市場悄然殺出了一匹黑馬，剛剛播出就大受好評的《西部世界》，已經有評論說是有望接棒《權力的遊戲》的神劇。

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　　故事其實不算複雜，講述的是未來世界，人們已經不再滿足於網絡遊戲，而是利用高仿真機器人的芯片植入，創造了一個高科技的成人西部樂園。

　　在這裏，遊客可以根據設定好的劇情，穿越回美國西部的狂野世界，體驗最真實的刺激遊戲，不僅可以嫖妓：

　　泡妹子：

　　當遊俠，甚至殺人放火都毫無顧忌。

　　因為只有人類能殺死機器人NPC(已設定好劇情的仿真人角色)，機器人是無法傷害人類的。

　　聽起來是不是很刺激?

　　但問題來了，隨著劇情的反複，本該隨著夜幕降臨被清空記憶數據的機器人，竟然開始產生了自我意識和思維，使他們開始懷疑這個世界的真實性，進而覺醒並反抗人類了。

　　等等，這個演變是不是有一絲絲熟悉……

　　其實人工智能叛亂反抗人類的影視劇，早已不是什麼新鮮話題，從人們創造機器人開始，對他的警惕和恐懼就隨之誕生。

　　《哈佛商業評論》的《機器人來襲》文章中就說過，“如果你恐懼機器人，這完全可以理解。流行文化用揮之不去的邪惡機器人形象轟炸我們的大腦：它們殘忍，比如《2001太空漫遊》(2001: A Space Odyssey)中的哈爾(HAL);它們自負，比如艾薩克•阿西莫夫(Isaac Asimov)作品《我，機器人》(I, Robot)中的可人兒(Cutie);以及本期《哈佛商業評論》所重點報道的那些機器人，它們偷了我們的工作，比如舞台劇《羅薩姆的萬能工人》(R.U.R.)中的卓伊斯(droids)。”

　　人被機器征服：從未停息的噩夢真會發生嗎?

　　自從計算機誕生以來，有人就預言，計算機將變得越來越聰明，並終將有一天超越人類的思維，成為世界的新主人。但絕大多數人認為，這只不過是天方夜譚，因為計算機只是在機械地操作人類給它制定的程序，它只是在執行命令，不是思維。

　　比如，計算機和人類思維存在著很大的不同，一方面，計算機只尋找和檢索所需要的信息，可是，人類卻不需要任何搜尋就能檢索到許多條信息，比如，我們自己的名字、家庭地址、工作或學習單位，還有我們說出來的大部分話。另一方面，計算機沒有聯想記憶，如果有人問你說：“孔夫子和秦始皇、蘇格拉底和柏拉圖的電話號碼是多少?”你馬上就知道這是一個愚蠢的問題，可是，一台計算機卻不這樣想，它會到處檢索這個號碼。

　　思維知道詞語和其他符號的意義，比如“愛情”、“情欲”，這兩個詞不僅具有心理的意義，而且具有生理的意義，但計算機卻絕無可能理解，對於計算機來說，所有這些都不過是一些字符串。

　　80年代的危機預測：矽制大腦將與人類展開競爭

　　烏爾裏克•賴塞爾在《認知心理學》一書中，對一些計算機程序也表達了很強的保留意見。這些程序是在邏輯理論器和GPS之後開發出來的，都被認為是人類思維過程的模型，但他認為，這些程序沒有一個堪與人類複雜的思維過程相提並論。

　　“人工智能”程序與人類不一樣，它們傾向於專心一致，不可能分心，更沒有感情。它們一般從一開始就配備有解決問題所需要的全部認知材料。但他最後又模棱兩可地表示，思維和機器在范疇上是類似的。

　　1969年，他出版了一系列書籍，稱為《人工智能科學》，書中提出，計算機和人類思維都是“符號系統”——能夠處理、轉變、操縱各類符號的物理存在。

　　在整個20世紀70年代，美國著名高校如麻省理工學院、卡耐基-默倫大學、斯坦福大學等大學的一些心理學和計算機專家狂熱地相信，他們已處於一個巨大突破的前夜——他們即將制造出人類思維的機器版!到80年代初期，這項研究幾乎席卷美國所有的大學和大牌公司。他們設計出的程序可執行許多任務，比如下國際象棋、同聲傳譯、數據推導等等。

　　狂熱者確信，信息處理解釋思維運行原理的能力無邊無際，這些程序最終能比人類做得更好。1981年，哥達德太空研究院的羅伯特•傑士特羅甚至預測，按照現在的發展趨勢，至多15年左右，矽制大腦之類的生命形式就會突然出現，它們將與人類展開競爭。

　　事實上，雖然機器人推翻人類還不太可能，但改變人類生活，和我們搶飯碗，倒是已經逐漸實現了。

　　覺醒之路：無感情和不能理解肉體感覺是致命障礙

　　與此同時，一些反對的聲音也此起彼伏。一些心理學家認為，計算機只是對思維某些方面的機械模擬，實際心理過程的計算模式根本無法模擬。

　　另一些學者則向“計算機編程後能像人類那樣思維”這一概念提出了挑戰。他們認為，人工智能根本無法同人類智力相提並論，盡管它在計算方面勝人一籌。最重要的差別在於，計算機不能理解它自己正在思考的問題。許多科學家包括心理學家之所以反對人工智能可以思想，還在於人工智能存在如下的致命缺點：

　　人工智能程序，不管是專家系統還是推理能力更加強大的程序，都不能感覺到自我的存在，即沒有自覺。這一點從根本上限制了它們對現實世界的思考能力。

　　它們沒有意識。即使意識沒有確切的定義，但我們卻在經曆著它，而它們卻沒有。因而，它們無法檢驗自己的“思想”，並因之而改變念頭。它們能夠做出決定，但它們所給出的結論不是他們觀察世界和改造世界的結果，而是人們事先輸入給他們的東西。因而，計算機從根本上不同於自由意志。

　　他們不能聯想、推理和創造性地進行思想。有些程序的確能夠生成新的辦法以解決一些技術問題，但其只是對現存數據的重新組合。另一些程序能夠寫出詩歌，編出音樂，甚至能畫出油畫，但這些都不過是一些符號的堆砌，其中傾注的絕對沒有“感悟”、“情感”、“靈性”等藝術家必備的思維，因此這些產品不可能在藝術世界裏留下什麼痕跡;約翰遜博士的經典形容真的很形象，它們“就像狗用兩條後腿走路。走得不太好，但你吃驚地發現，它竟然能夠走下去。”

　　最最關鍵的是，它們沒有感情，也不能理解肉體的感覺，而在人類中，這種感情和感覺卻對人類的思維發揮著決定性的作用。

　　對信息處理模式的缺點和人工智能模擬局限的揭示，導致了認知革命的第二階段：從根本上修改信息處理范式。其核心內容是，盡管信息處理的串行模式適合認知的某些方面，但大多數——特別是更為複雜的心理過程——是完全不同的並行模式處理的結果。