第四屆包公文化節開幕式
俄羅斯總理梅德韋杰夫在包公園攝影（中）
【香港商報網訊】通訊員劉相玥 記者龔舒斌報道：包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。"龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。"這世代流傳的詩句表達了人民對包拯的贊美。
生于草茅 不愛烏紗 只愛民
包拯（999～1062年），字希仁，廬州府合肥（今肥東縣）人。包拯后來說他"生于草茅"，指的是他降臨在今肥東縣一農家。但其父包令儀考中進士做了知縣后不久，便把家遷到合肥城內。包拯少時在城內香花墩讀書，他29歲（宋仁宗天圣五年（1027年））考中進士，被授任為大理評事，出任建昌知縣。因父母年邁，包拯辭官不赴任。受任監和州稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。許久后，包拯才去吏部接受調選，擔任天長知縣。當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書"宋故贈刑部侍郎包公神道碑"十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
包拯曾先后知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉運使、三司使，在監察部門做過御使、諫議大夫，最后做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死后追贈禮部尚書，謚孝肅。他當過的天章閣待制和龍圖閣直學士使他有了"包待制"、"包龍圖"的雅稱。老百姓更喜歡直呼"包公"。
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國歷史上的名臣，杰出的清官代表。《宋史》第316卷《包拯傳》中說："拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之斂手，聞者憚之。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰'包待制'。京師為之語曰'關節不到，有閻羅包老。'舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進前陳曲直，吏不敢欺。"又說："拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚"；"與人不茍合，不會偽辭色悅人"，"平居無私書，故人親黨皆絕之"。包拯做過許多有益于百姓平民的好事，"不愛烏紗只愛民"，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。包公"包青天"成了人們寄托、祈望的理想人物。
官場生涯 為人剛強堅毅 衷心報國
慶歷元年，包拯調任端州知府，又升任殿中丞。端州出產硯臺，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯臺，來贈送給當朝權貴。包拯命令制造的硯臺僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯臺回家。
不久，拜監察御史里行，改任監察御史。當時張堯佐除任節度、宣徽雨使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，言辭很急切。又曾經建議說："國家每年向契丹交納財物，不是抵御戎人的計策，應該操練軍隊選擇將領，致力于充實邊境守備。"又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。
一次，他出使契丹，契丹命典客對包拯說："你們不久前在雄州城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？"包拯說："你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？那個人便無言以對了。
后歷任三司戶部判官，出京任京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，調任陜西，又調任河北，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。契丹在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。包拯說："漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。"聽從他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。
又受任為天章閣待制、知諫院。多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。又上言天子應當明于聽取采納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。
除任龍圖閣直學士、河北都轉運使。曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答復。至此時，請求："解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那么供給的人數就多了。"沒有答復。調任知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務清簡的郡職，知揚州，調任到廬州，遷升刑部郎中。除龍圖閣直學士、河北都轉運使。
后因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官授兵部員外郎、知池州。恢復官位，調任江寧府，召任權知開封府，遷升右司郎中。
包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他"包待制"。京城里的人因此說："暗中行賄疏不通關系的人，有閻羅王和包老頭。"按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯于是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。
升遷諫議大夫、權且代理御史中丞。包拯上奏說："太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什么呢？"仁宗問他說："你認為立誰為好呢？"包拯回答道："臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是七十歲的人了，又沒有兒子，并不是為自己和后代邀寵考慮的啊！"仁宗聽了大為高興，說："這件事還要慢慢商議。"他請求裁減內侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。
晚年仕途 視事時突得疾 旋即因病逝世
張方平任三司使時，由于買土豪的財產，包拯上章將其彈劾免官；宋祁接替了張方平，包拯又彈劾他；宋祁被免后，就由包拯以樞密直學士暫代三司使。對此歐陽修說："包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛，處罰已經很重了，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不也是過分了嗎？"包拯因此待在家里，以躲避代理三司的命令，過了很久才出來任職。他主持三司期間改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏于倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設立市場，公私實行公平買賣，此后百姓不再受到侵憂。原來司里吏員欠下金錢布匹，大多受到監禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。
嘉祐六年（1061年），升任給事中，任三司使。幾天以后，拜樞密副使。不久，調任禮部侍郎，但他推辭不受。
嘉祐七年（1062）五月，包拯在樞密院視事時，突然得疾，數日后，旋即因患病逝世，終年六十四歲。獲贈禮部尚書，謚號孝肅。
當初，有兒子名繶，娶崔氏，通判潭州，去世。崔氏守寡到死，不改嫁。包拯曾經棄逐他的媵妾，媵妾在父母家生了兒子，崔氏暗中撫慰他的母親，讓她小心地照看他。繶死后，把媵妾的兒子帶回家中，取名為綖。有奏議十五卷。
人物評價 包拯之名 成為清廉的象征
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，杰出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象征。
包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏茍雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓："后世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂層東壁，以詔后世。"
包拯做過許多有益于百姓平民的好事，"不愛烏紗只愛民"，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關于包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄托、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲，自明清到近世，不斷發展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的"包公情"。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，貴戚、宦官為之斂手，京師有"關節不到，有閻羅包老"之語。
包公的民間傳說
1. "長嫂如母"
傳說中的包拯家世清貧，命運偃蹇，生下來就是個"黑漆漆、亮油油"的小兒，被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛，將其撫養成人，并聘請恩師，教悔他一舉成名。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實際。
事實上，包拯的幼年、少年時代，深受父母恩愛和教養。包拯長大后也極為孝順父母，所以史書上說他"少有孝行，聞于鄉里。"正因為他孝順父母，故在他29歲中進士后，竟辭官歸里，頤養雙親，以終天年。直到先后給父母送終，并且守制滿期后，包拯才出去做官。先任天長縣知縣，后又任端州（今廣東肇慶）知州。
當時，這種封建孝道，受到家鄉人的稱道。近年，安徽合肥發現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書"宋故贈刑部侍郎包公神道碑"十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
紀連海表示，根據他的研究，"長嫂如母"這個故事其實是個"美麗的誤會"。
包拯大兒子的媳婦姓崔，兒子英年早逝后，兒媳崔氏一直不愿改嫁，"生為包家人，死為包家鬼"，一直侍奉在包拯左右。后來到了58歲，包拯有一個妾侍，姓孫。在懷了包拯的孩子之后，被包拯遣送回家了。
但善良的崔氏卻在暗中接濟孫氏，并將孫氏所生的兒子，帶回家自己撫養，并在包拯晚年將這件事情告訴了包拯。按照輩分，崔氏就是包拯妾侍孫氏所生孩子的嫂子，于是便有了"長嫂如母"的故事。
世人對于"長嫂如母"的誤讀便發生在兒媳崔氏身上。在影視劇或者戲曲中，這段故事被移花接木地移植到了包拯身上，繼而流傳開來。"長嫂如母"中說的不是包拯，而是包拯的兒子。
2.黑臉包公
包拯的確切形象史書中并未有詳盡描述，但從合肥包公家祠以及各地所建包公塑像來看，包拯是一位白臉長須，面目清秀的人物，至于今天我們所熟知的黑臉形象則多源自戲劇、傳奇故事以及影視作品。因其善斷良惡、鐵面無私被民間尊為可主人生死的閻羅王，早在北宋司馬光就曾在其《涑水紀聞》中記載："京師為之語曰：'關節不到，有閻羅包老'。"包孝肅公祠中有祠聯頌曰："理冤獄，關節不通，自是閻羅氣象；賑災黎，慈悲無量，依然菩薩心腸。"
相傳包母曾于一梨園中吃梨感生而懷有包拯，家人疑其清白再三逼問。其母不勝羞辱、郁郁而終，臨死之前拉著她兄長的手囑咐道：在她死后第七天挖開她的墳，要從兩頭開始挖，到時母子都可復活。到了第七天，兄長來到墳前，果聽得有小孩哭聲從墳中傳出，心急之下他忘了囑托，從墳中間開始挖，及至打開棺蓋才發現，嬰兒活著但母親卻沒醒來。而小包拯則是一半白臉，而靠著其母的那一半臉是黑的。民間借此傳說說明包拯一半人身、一半鬼身，可以自由出入于陽間和陰曹地府。他"晝斷陽，夜斷陰"，判案如神、公正嚴明，額上的月牙也表示明鏡高懸，其臉上的黑白二色又與中國的陰陽觀念相印證，更能突出了包公司陰陽二界，斷天下善惡的閻羅形象。
由于戲曲臉譜的程式化需要，民間又對包拯的形象進行了藝術加工和變形，使得黑臉、額有白色月牙的包公最終定型下來。舞臺上的包公形象依"鐵面無私"漸漸有了"定規"，即"相貂"（帽翅加長的宰相帽）、"黑滿"（烏黑濃密的飄胸長須）、黑蟒（袍）、厚底（靴）且額頭上長著"月牙"，這月牙兒有"上昭日月"的含義，黑臉（鐵面）包公一出場，就明顯有別于其他人物。包公升堂斷案過程中一般都有兩樣道具。其一為獨角獸。傳說中斷案的神物，"能辨曲直，見人爭斗就用角去頂壞人"。包拯公案上置有獨角獸，以示"曲直明鑒"。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國戚，虎頭鍘斬貪官污吏，狗頭鍘斬市井刁民。
3.貍貓換太子案
傳說中的包公最輝煌的功績是審出了發生在宮中的一件大案--貍貓換太子案，替仁宗皇帝找回了自己的親生母親。《三俠五義》中用了好幾個回目大肆渲染了這件事。
后來的京劇"貍貓換太子"也成了受歡迎的傳統劇目。故事說在宮廷中,真宗的劉妃為了奪寵,陰險地把李妃生下的男嬰換成了剝了皮的貍貓,害得李妃被打入冷宮,連宮女、太監也無辜喪生。包公自陳州放糧返朝,得知冤情,巧設閻羅地府,自扮閻羅天子審問太監郭槐,終于真相大白。
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