中華民族是世界上唯一文明從未中斷過的古老民族。在燦爛悠久的中華文明史進程中，中華民族逐步形成了孝悌忠信、禮義廉恥等優秀文化傳統和倫理道德精神，支撐着中華文明史屹立在地球的東方，綿延不斷。

　張錫林、孫實明、饒良倫等主編的《中國倫理思想通史》說：「中華民族在4000年有文字可考的歷史中形成了足可引以自豪的優秀文化傳統。傳統思想文化的重心，是倫理道德的學說。傳統思想文化的突出特點和優點之一就是它的道德精神。故我國素以禮義之邦著稱於世。」

　尊崇倫理道德，尊重有德之人，是中華文明一以貫之的精神追求和價值取向。老子在《道德經》中雲：「道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。」

　孔子創建的儒家學說是中華傳統道德思想的主幹。孔子認為，上至國家君王，下至平民百姓，都應當崇尚道德，以德配天，通過誠意正心，修身養德，達到克己復禮，內聖外王的人生境界。

　孔子在《禮記‧緇衣篇》中說：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。」民眾的道德感，是民眾自覺遵行道德原則，約束自身行為，維護社會穩定的根本保障。民眾有了道德感，在犯錯之後就會知道羞恥，從而洗心革面，遷善改過，走上正善之途。民眾沒有道德感，即使嚴刑峻法，民眾只是為了刑罰而表面順從，沒有羞恥感，也很難從內心遷善改過。

　中華文明的道德觀是中華民族薪火傳承、永遠立於不敗之地的精神之根和文化之魂。

　關帝在《桃園明聖經》中勸諭世人：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。爾能聽吾行善事，自有祥雲足下騰。」

　孝悌忠信、禮義廉恥，是傳統的美德，也是做人的根本。中華民族有史以來，無數中華兒女正是在這些道德精神的鼓舞和激勵性，自強不息，厚德載物，實現了人生的價值取向和理想追求，為中華文明的奔騰不息、源遠流長，注入了永不乾涸、明淨清澈的涓涓細流。

　美德之中，尤以孝道為先。孝道，是做人的本分，是道德的基礎，是百善的源頭。《孝經》云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」一個人的道德品行，人格修養，首先要從恪守孝道做起，然後才有其他德行。沒有孝，便沒有德，不盡孝，便失了德。

　孝的實質，在於孝心，孝心一開，百慧皆開。從孝父母之身，到孝父母之心，到孝父母之志，立身行道，揚名於後世，以顯父母，此孝之終者、大者，這也是孝道的最高境界，以孝道培育德行，以德行服務社會、奉獻社會，達成精忠報國，青史流芳，大孝顯親的終極目標。

　《關帝戒士子文》有則故事：浙江嘉善人顧態，平素敬仰關帝，事親至孝。每年教書所得薪金都全數交給父親，分文不留，自己的生活反而過得非常窘迫。庚子年春，他受聘為張氏家塾的老師，張氏早已聽說過顧態的孝行，非常讚賞，在顧態到任那天，就把全年的薪金提前送給他，並且對他說：「這是我提前送給你的銀子，你父親不知道，你可用這銀子買田，然後收租，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣可以增加收入，改善生活，何必把薪金都交給父親呢！」顧態正色回答說：「為人子女者應盡孝道，我把薪金收入全數交給父親分配應用，是盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，把錢私自使用欺瞞父親呢？」顧態收了張氏全年薪金後，仍然毫無保留地都交給了父親。

　顧態的孝行品德也為兒女樹立了最佳的榜樣，顧態的兒子顧際明，少年聰穎，才華早露。萬曆十七年中進士，選庶吉士，歷任雲南道監察御史、河南道監察御史、太僕寺少卿等職。為官期間，清正廉潔，剛正不阿，成為朝野稱讚的一代廉吏。辭官歸田後購置義田，救助貧民，為羅星臺關帝廟捐田四十畝以供香火，教化百姓，受到嘉善人民的愛戴和懷念。

　做人先有德，孝為德之本。《孝經》云：「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。」人能盡孝於父母，才能忠義於國家，友善於朋友，盡職於崗位，服務於社會，體現人生的價值，實現人生的理想。

　弘揚關帝文化  彭允好