五倫關係是人類社會最基本的倫理關係。五倫指父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關係。每個人從出生開始，便生存於五倫關係之中。
清代理學家、名臣陳宏謀說：「天下無倫外之人，故自無倫外之學。」五倫涵蓋了人和人之間的所有關係，沒有人能夠跳脫五倫關係而獨立存在，所有的道德教化、人文科學、宗教信仰、文明禮儀，都是服務於五倫，並致力於建設健康有序的五倫關係的。
五倫關係是大自然的法則，是天道的運行規律，隨順五倫而建立起來的五常「仁義禮智信」，四維「禮義廉恥」，八德「孝悌忠信禮義廉恥」，構建了中華傳統文化最根本的道德基石和行為規範。
   《孟子》說夏、商、周「設庠、序、學、校以教之，……皆所以明人倫也」。
人倫睦，則天道順。古聖人憂心人們「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸」，所以「使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」，使人們懂得長幼尊卑、天地綱常、人世法則，避免做出違背人倫、忤逆不道等醜事惡行。
人倫之道，以孝為首。孝，即孝敬父母。中國最早解釋詞義的著作《爾雅》說：「善事父母為孝」。許慎在《說文解字》說：「孝，善事父母者，從老省、從子，子承老也」。
    孝，是為人子女者的本份，是「天之經也，地之義也，人之行也」。每個人的身體都來自於父母，父母賦予了我們生命。一個人若是不孝，就好似樹幹找不到樹根，溪流找不到源頭，早晚會乾枯乾涸，無法生存於天地之間。
清代名儒劉沅在《豫誠堂家訓》中說：「得天理以為人，天地故為父母；父母才有我身，父母故同天地。欺堂上父母易，欺頭上父母難。一念欺天，即為不孝；一念欺親，得罪於天。」
    父母恩比山高，德比海深。孝敬父母，要如同敬天禮地一樣恭敬誠摯，才能無愧人子，無愧良知。這種恩情，佛經中曾有描述：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經千百劫，血流決踝，猶不能報父母深恩。」
    中國人推崇孝道，將孝道視為中華文明的核心精神和理念。孝，是中國人的立身之本，盡心奉孝於父母，既閃現了人性的光芒，也奠定了人性的根基。
關帝在《桃園明聖經》中諄諄規勸世人：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相聯，勿使惱怒常使歡，暖衣飽食毋饑寒，病醫藥必自煎，即須嘗過獻親前，夜不解衣，朝不食，時時刻刻在身邊，爾能孝順爾子孝，點點滴滴看檐前。」
    元代郭居敬編錄的《二十四孝》，紀錄了不同年代、不同環境、不同遭遇、不同方式的行孝故事，二十四個孝子分別為：虞舜（上古）、漢文帝（西漢）、曾參（春秋）、仲由（春秋）、閔損（春秋）、董永（東漢）、郯子（春秋）、江革（東漢）、陸績（三國）、唐夫人（唐朝）、吳猛（晉朝）、王祥（晉朝）、郭巨（晉朝）、楊香（晉朝）、朱壽昌（宋朝）、庾黔婁（南齊）、老萊子（春秋）、蔡順（漢朝）、黃香（東漢）、姜詩（東漢）、王裒（西晉）、丁蘭（東漢）、孟宗（三國）、黃庭堅（北宋）。
    《二十四孝》中孝子的身份多種多樣，幾乎涵蓋了社會的各個階層，既有高高在上的帝王，也有平凡普通的庶民，既有飽讀詩書的士人，也有樸實厚道的農夫，既有長行孝順之舉的物質上的孝，也有長懷孝敬之心的精神上的孝，反映了中華民族孝道觀念的博大精深、源遠流長。
孝是中華文明薪火傳承的傳家寶，傳統文化教育的核心在一個「孝」字，人品道德建立的基石在一個「孝」字，創建家庭幸福的秘訣在一個「孝」字，維護社會安寧的根本也在一個「孝」字。
    孔子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝敬父母是人世間最基本的道德，是自然界最基本的法則，這個法則適用於所有人，行孝本乎每個人的天性，發乎每個人的本心，盡乎每個人的責任，萬物出於天地，人倫始於父母，因此人倫之道，最大的德行莫過於孝敬父母。（弘揚關帝文化  彭允好）