人生在世，總要有個安身立命的地方。無論是為了討生活而輾轉奔波的人，還是為了覓食而上下翻飛的鳥兒，辛勞過後，只有回到家裏、巢裏，才能找回安逸和寧靜。家是所有人心靈的港灣，有了家的存在，身心才有地方安住，人才會感覺踏實、安心。

　家是人物質世界的避風港，信仰是人思想靈魂的棲息地。

　星雲大師說：「信仰能使身心安住，信仰能夠影響一個人的生活態度;沒有信仰，生活便沒有立場而失去意義。我們要使生活內容更充實、更美化，信仰是一個很大的因素。」

　《廣信府誌》中有則故事：清世祖順治五年，周毓華的父親客死他鄉多年，不知骨骸在何處。周一片孝心，想尋找父親的遺骨，好好安葬。他於是在關帝神像前祈禱，求關帝明示，當夜關帝來到他的夢中，親書：「二十四日得見父骸。」二十四日那天，他果然在一老人的指示下，很快地找到了父親的遺骸，恭敬地厚葬了。

　這就是信仰帶來的力量和福報，他虔誠信仰關帝，關帝也憐憫他一片孝心，親自示書，助他找到了父親遺骸，完成了身為人子應盡的孝道。

　信仰是一種出乎本性，發乎自然的精神力。信仰給人們帶來光明，帶來指引，帶來溫暖，帶來希望，幫助人們抵御內心深處的黑暗、孤獨、淒冷和絕望。

　信仰絕不是一種簡單的依靠、一種盲目的崇拜、一種懵懂的相信，真正的信仰是要求信仰者按照信仰的光明指引，秉持信仰傳輸給人的聖潔思想、道德、精神、理想、信念和行為規範，眾善奉行，諸惡莫作，知所以為，知所以不為，行所當為而必為。

　弘一法師，是中國近現代佛教史上傑出的高僧，也是將中華傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，在國際上聲譽甚高。

　畫家劉海粟回憶，弘一法師到上海來，上海高官貴胄、名流顯達爭相招待他住豪宅、坐豪車，他都婉言謝絕，自己主動住在關帝廟裏。劉海粟去看他，卻見弘一法師穿着草鞋，房中只有一張簡陋的床板。劉海粟一生狂放不羈，此時卻感動地流淚。

　1937年「七七事變」爆發後，日軍大舉侵華，對廈門狂轟濫炸，好友們勸他離開廈門躲避炮火，他堅決不肯，對眾人說：「如廈門失陷，我願以身殉。古人說：『莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節香』，做個出家人，對生死當不容懷戀!」並自題居室為「殉教堂」，表明「為護法故，不怕炮彈」的態度和決心。

　在給弟子郁智朗的信中，弘一法師附上詩文，以表心誌：「日輪換作鏡，海水挹作盆。照我忠義膽，浴我法臣魂。九死心不愧，塵劫願猶存。為檄虛空界，何人共此輪?」

　抗日戰爭期間，弘一法師堅持留在閩南，奔波於廈門、泉州、漳州等地，宣傳抗日救國，號召僧眾同心協力，保家衛國。在泉州時，弘一法師對眾弟子說：「我們吃的是中華之粟，所飲的是溫陵(泉州古稱)之水，身為佛弟子，於此之時，不能與國家共患難，為佛家張點體面，自揣不如一隻狗，狗尚能為主人守門，我等一無所用，而猶靦顏受食，能無愧於心嗎!」隨後，法師寫下「念佛不忘救國，救國必須念佛」的警句，呼籲僧眾「我們佛教徒屬國民一分子，愛國之心當不後人，捍衛國家乃國民天職…」

　信仰賦予了一個人短暫的人生以永恒的意義。信仰，體現了一個人的精神境界和對待他人、對待國家、對待民族、對待社會的態度。有信仰的人，有原則、有底線;有信仰的人，有責任、有擔當;有信仰的人，有慈悲、有感恩;有信仰的人，有尊嚴、有氣節;有信仰的人，有勇氣、有信念。

　真正的信仰，會超越得失、超越生死、超越時空、超越榮辱、超越世俗、超越自我。

　當代學者周國平說：「凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在的覺醒，是靈魂對肉身生活的超越以及對最高精神價值的追尋和領悟。」

　信仰如燈，能指引光明;信仰如水，能滋養智慧;信仰如傘，能遮擋風險;信仰如泉，能洗滌惡念;信仰如海，能容納百川。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。重昭國人信仰之光，將會是國家昌盛民族復興最具力量的根源所在。（弘揚關帝文化 彭允好）