「君子」一詞具備多重道德內涵，常與優秀的人品、高尚的道德、良好的修養、文明的禮儀、端正的態度、舉止有度的行為習慣等公民素質聯繫在了一起。

　孔子倡導君子人格，使之成為上至廟堂，下至民間，歷代中華民眾都非常認可和崇尚的道德標桿和價值追求，使得君子人格不僅是儒家思想、儒家文化的道德精髓，也是中華優秀文化的道德榜樣，中華兒女安身立命的精神基因。

　關帝是中華民眾頂禮膜拜的英雄聖賢，其忠義誠信的君子風範也為世人所津津樂道。關帝曾說：「人生天地間，無終始者，非君子也。」關帝忠義參天，不忘初心的高尚人格，為中華民眾踐行君子風範帶來了標準樣板。

　在文聖孔子，武聖關公對君子風範的推崇和推動下，中國民間社會出現了不勝枚舉的君子俗諺，如指導民眾樹立正確價值觀、思想觀的，「君子喻於義，小人喻於利」，「君子安貧，達人知命」，「文質彬彬，然後君子」，「君子憂道不憂貧」，「君子挾才以為善，小人挾才以為惡」。

　如指導民眾行為處事，端正品行的，「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，「謙謙君子，卑以自牧」，「君子有所為，有所不為」，「君子之行，靜以修身，儉以養德」，「君子不重則不威」。

　如指導民眾修身養德、樹立優秀人格人品的，「君子有成人之美」，「君子固窮，小人窮斯濫矣」，「與朋友交，言而有信」，「君子不奪人所好」，「君子動口不動手」，「君子求諸已，小人求諸人」。

　如指導民眾知恩圖報，恩怨分明的，「有恩不報非君子，見死不救枉為人」，「恩怨分明真君子，見義勇為大丈夫」，「君子記恩，小人記仇」，「君子不記小人過」。

　如指導民眾誠實守信，注重信譽的，「君子一言，快馬一鞭」，「君子一言，駟馬難追」，「門內有君子，門外君子至」。

　如指導民眾結交良友，親賢遠佞的，「君子之交淡如水，小人之交甘若醴」，「君子上交不謅，下交不瀆」，「寧給君子提鞋，不跟小人同財」，「君子交有義，不必常相從」，「君子斷交，不出惡聲」。

　如指導民眾堅持正確義利觀的：「君子愛財，取之以道」，「以義取利真君子，義內生財大丈夫」、「君子不怕明算帳，小人貪戀不義財」，「義以動君子，利以動小人」。

　如反映人們群眾生活志趣、處世態度的，「觀棋不語真君子，舉手不悔大丈夫」，「量小非君子、無度不丈夫」，「先小人，後君子」，「君子動口不動手」，「以小人之心，度君子之腹」，「寧得罪君子，莫得罪小人」。

　這些民間社會耳熟能詳的俗語諺語，有的從儒家經典，文史書籍，聖賢語錄中直接傳承，有的則是根據君子文化內涵結合生活實踐化用而來，反映了君子文化的深入人心，影響深遠。

　《孟子·盡心上》中雲：「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。」君子之道，上合天道，下配地德，順應民情民心，百姓「習用而不察、日用而不覺」，潛移默化、潤物無聲地薰陶和浸染中華民眾的日常行為、生活習慣、人際交往、工作、事業、愛情、婚姻、教育、家訓等方方面面。

　儒家君子文化從本質上講，是一門做人的學問，是修身立德，端正人品，實現人生價值的必要方式和途徑。現實社會中，人人按照君子的道德標準為人處世，人人皆可成為君子。

　孔子在《論語》中講述君子之道的行為準則：《論語·堯曰》中，孔子曰：「君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」，《論語·季氏》中，孔子曰「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言」，「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義」。

　文聖孔子賦予了君子周全齊備的文化內涵、素質修養、道德操守等理論指導體系，使君子成為了中華主流文化儒家思想的道德人格載體，武聖關公對君子人格的踐行和知行合一，使儒家君子文化內涵從此具有了高度的道德自覺性、道德實踐性和道德普適性價值。

　民間社會包羅萬象、豐富繁茂的君子俗諺，恰恰成為了君子文化從廟堂走向民間的具體實踐和生動體現。

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好