關公故里、山西運城解州關帝廟有副對聯，上聯云：力扶漢鼎，道闡麟經，秉忠義伐魏拒吳，統南北東西，四海咸欽帝君仙佛；下聯云：氣稟乾坤，心同日月，顯威靈伏魔蕩寇，合古今中外，萬民共仰文武聖神。

　這副對聯高度概括了關帝匡扶漢室、踐行春秋、忠義報國、伏魔蕩寇、護國佑民的英雄聖賢風範，以及古今中外、四海咸欽、三教尊奉、萬民共仰、亙古一人的信仰地位和久遠廣泛的社會影響力。

　早在明代初年，明代大儒方孝儒就在浙江寧海關王廟碑記中說：「古之享天下萬世祀者，必有盛德大烈，被乎人人。其或功蓋一時，名震一國，祀事止於其鄉，而不能及乎遠。惟漢將關侯雲長，窮荒遐裔，小民稚子，皆知尊其名，畏其威，懷其烈。」

　千百年來，關帝作為一種最具中華民族精神特質的文化符號，得到全球華人社會的廣泛尊奉和敬仰。關帝所代表的文化精神、人格品質、道德修養和英雄風範，被中華兒女以各種藝術形態世代傳承。

　頌揚關帝的詩詞歌賦，自唐宋至明清，代代相沿，層出不窮。唐代詩人杜甫、岑參、郎士元等，宋代丞相張商英、詩人李覯、陳普、陸游等，金人張殉，元人火魯忽達、郝經、程嚴卿等，明代王世貞、李東陽、文徵明、徐渭、李贄、袁宏道等，無一不在詩文中謳歌頌揚關帝忠肝義膽、義勇當先的英雄氣概，掛印封金、清白正直的大丈夫風範，以及威震華夏、萬民傳頌的人格魅力。

　以關帝形象創作的繪畫作品，更是數不勝數，種類繁多，如國畫、年畫、版畫、工筆畫、水墨畫、連環畫，或表現關帝立馬橫刀、奔馳戰場的英勇，或描繪關帝正襟危坐、夜讀春秋的儒雅，或表達關帝龍袍冕旒、端坐廟堂的威嚴，皆栩栩如生，逼真傳神。

　五代十國時期的後蜀畫家趙忠義，應後蜀主孟昶之詔，創作了一幅《關將軍起玉泉寺圖》，印證了關帝在隋唐時已為佛門護法的傳說；明朝宣德年間宮廷畫家商喜的《關公擒將圖》再現了關帝智勇雙全、水淹七軍的傳奇故事；民間年畫中的《左玉皇》、《上關下財》等作品，使得關帝威靈丕顯、鎮宅除魔、增福賜財、庇佑平安的神職功能在中華民眾心裏深深紮下了根。

　分布在全國各地的關帝廟碑刻，是最直觀宣揚關帝忠義形象，記述關帝靈應救民、教化民眾、裨益風教的藝術形式。碑刻有文字碑和造像碑。文字碑紀功述事，歌頌關帝功德，如《關夫子像贊碑》云：「今古浩然，正大剛毅。山西一人，並立天地。像存故鄉，惠千萬祀。」《關聖帝君像讚碑》云：「義存漢室，致主以忠。春秋之旨，獨得其宗。天地合德，君師同功。聖神文武，百世所崇。」這些矗立於關帝廟內外的碑刻，使得關帝精神更能貼近民意，走進民心，起到傳揚忠義，揚善止惡，引導風俗，教化社會的良好效用。

　關帝造像碑為崇拜關帝的人們瞻仰而創作的藝術品，僅《關聖帝君聖蹟圖志》就收有14幅。年代最早的是唐代大畫家吳道子繪的2幅《關壯繆像》，讚詞一為「乾坤正氣，日月精忠，滿胸義氣，萬代英雄」；二為「丹心貫日，赤馬斯風，兩間正氣，千古英雄。」宋代抗金英雄岳飛繪的《關聖帝君像》，為正面側身騎馬揮刀像，上有「岳飛之印」，相傳為岳飛因緬懷關帝的忠義神武而創作。

　對聯，是人們喜聞樂見、文情並茂的文學藝術表現形式，幾乎每座關帝廟都有讚美關帝忠義神勇形象，頌揚關帝護國佑民功德的對聯。如傳說八仙之一、唐代呂純陽為關帝題寫的對聯「亭侯舊所封，冉冉桃花增漢色；帝子今何在，蕭蕭楓樹起秋瞼」；明神宗皇帝朱翊鈞題聯「五夜何人能秉燭，九州無處不焚香。」清乾隆皇帝愛新覺羅·弘曆題聯「浩氣丹心，萬古忠誠昭日月；佑國福民，千秋俎豆永山河。」都表達了對關帝的崇敬和仰慕。關帝廟對聯，成了中華對聯寶庫中的一筆寶貴財富。

　形形色色品類繁多的藝術表現形式，將關帝身上所體現出來的「忠義」、「信義」、「禮義」、「俠義」、「勇義」、「仁義」、「道義」等精神品格，直觀形象地呈現在中華民眾面前，對中國民間社會的道德教化起到了極其重要的作用和影響，也為關帝崇拜成為中華文化基因裏最深刻的信仰打下了堅不可摧的民意基礎。

　弘揚關帝慈善基金會  彭允好