古書云：人為萬物之靈，心為一身之主。天地生萬物，或為土石，或為草木，或為魚蟲，或為鳥獸，只有人得到天地賦予的靈性、智慧，能夠獨立思考和自我反思，於天人相合相應中，敬天法祖，究天人之際，通古今之變，建立起人類社會所獨有的道德倫理、宗教信仰、法律法規和公序良俗等人文體系，使人類懂得分善惡、知廉恥、明是非、辨美醜，從而約束和端正人類自身的行為，促進人與自然和諧共生。所以人為萬物之靈，最為天下貴。

　心是人體的重要器官，同時也是接受外界信息，產生精神、意識與思維活動的指揮中樞。中醫典籍《黃帝內經靈樞》云：「心者，五臟六腑之大主也，精神所舍也。」清代名醫徐靈胎在《內經詮釋》中說：「心者，君主之官焉，心為一身之主，臟腑百骸，皆聽命於心，故為君主。神明出焉，心藏神，而主神明之用。」

　中華文化的主流思想：儒釋道教及古聖先賢訓誨，都將修心治心正心，視為修行悟道、出世入世、修齊治平的根本和基礎。

　《關聖帝君正心寶誥》云：「我奉(天)帝命巡行。深憫人心陷溺。或懷叵測。或任尖深。或似豺狼。或同蛇蠍。不知人靈萬物。實惟心宰一身。下手功夫。當頭要務。虞廷傳精一。孔氏重操存。佛法曰明。道家曰貞。雖有殊途。原歸一致。」

　虞廷傳精一即「虞廷十六字」：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」據《古文尚書·大禹謨》記載，虞氏舜帝在王廷上傳位給大禹時，告誡大禹：人心危險難測，道心幽微難明，只有專心致志、一心一意，不偏不倚、誠懇勤勉地秉執中正之道，才能治理好國家。

　這十六個字經過堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子等聖人的傳承和發展，成為儒家治理國家、教化人民的經典聖訓。因為整個傳承過程是古聖人以心印心，以心傳心，因此稱為「十六字心傳」。

　儒釋道家對修心治心正心功夫極為看重。儒家講「誠意正心」，佛家講「明心見性」，道家講「修道養心」。儒釋道三家雖然表述不同，各有千秋，卻是殊途同歸，歸於一心。

　關帝云：「福自心申。孽由心造。」人心正，一切皆正；人心直，一切皆直；人心善，一切皆善；人心安，一切皆安。人生本是無常，心安即是歸處；人心本來無染，心正自然清寧。

　明朝中期著名諫臣楊繼盛是忠實的關帝信仰者，為人「性秉鋼堅，心貞冰潔」，廉潔正直，剛正不阿。嘉靖三十二年(1553年)，時任兵部武選司員外郎的楊繼盛，上《請誅賊臣疏》彈劾權奸嚴嵩，歷數其「五奸十大罪」，遭誣陷下獄。在獄中備經拷打，依然忠貞不屈，於嘉靖三十四年遇害，臨刑前作絕命詩曰：「浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報恩，留作忠魂補。」天下相互涕泣傳頌此詩。夫人張氏性情忠烈，不久後也殉夫而亡。明穆宗即位後，以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿，諡號「忠湣」。後人敬憫其忠義，以其故宅改廟以奉，尊為城隍，並以其妻配祀。

　「鐵肩擔道義，辣手著文章」，這副千古名聯，便是出自楊繼盛之手，成為後人宣揚忠義精神和愛國情懷的不朽教材，可謂「求仁得仁」的英雄榜樣和道德典範。

　楊繼盛臨終前曾留有一篇諭兒書，字字深情，句句血淚，讀之令人愴然動容。信中說：「心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心裏若是存天理、存公道，則行出來便都是好事，便是君子這邊的人。心裏若存的是人慾、是私意，雖欲行好事，也有始無終;雖欲外面做好人，也被人看破你。如根衰則樹枯，蒂壞則果落。故我要你休把心壞了。」

　為人莫做虧心事，身之主宰便是心，「不能勝寸心，安能勝蒼穹」，修身、修行、修善、修德的唯一本源，只在修心。人之一生，欲知吉凶禍福，但問自心便知。心正則行正，心直則行直，心善則行善，心安則行安。今日種種因，明日種種果。一切因緣果報，善惡忠奸，都是從那一心一念發動起，便已預知了結果。

　關帝云：「勉種心田。何羨南阡北陌。廣培心地。不須虎踞龍蟠。急早回心。務期心得庶。我心實獲。而帝心簡在矣。」

　清正身心，積善行德，堅守正的初心，直的本心，善的發心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，允執厥中，持之以恒，必然受福於天，所作必成。

　弘揚關帝慈善基金會 彭允好