第一次聽到「江夏」這個地名，是從單田芳的評書《白眉大俠》，「江夏三鬼」之一的「細脖大頭鬼」方樹安。和帥氣的白雲瑞、英雄的徐良，以及九宗十三派八十一門的劍客俠客們比起來，被削了鼻子，一說話先哼哼的方樹安，武功不高，做事也不太江湖，有時還有些自作聰明的狡猾。可每天準時聚在礦上高音喇叭下，圍着電線杆聽書的大大小小，卻都最喜歡他。在幾大幫高人群體裏，他是凡人，有着普通人的許多特點甚至毛病，卻帶着人間煙火氣，大家從他身上，聽到了渺小、可憐，卻又不甘心的自己。

    從此，我對這個地名印象深刻。後來看《三國演義》，名士禰衡被江夏太守黃祖一怒而殺，千百年後，依然為人惋嘆。禰衡的錯誤在於，在士族制度的凹地裏，擺起了名士的架子。之前的袁紹時代和之後的魏晉，都是名士大盛的時期，而三國征戰最激烈之時，既是英雄輩出的時代，也是如希臘神話中定義的「英雄時代」，暴力和武力成為唯一的規則。於是，禰衡成了祭品。而江夏之戰，殺了禰衡的黃祖戰敗被殺。曹操、孫權、劉表三方圍繞着江夏的控制權激烈戰爭，最終，孫權殺黃祖，報了殺父之仇，而曹操得江夏，將勢力深入到長江流域的腹地，大長揮鞭渡江，「與將軍會獵於吳」的志向。評書小說和歷史演義，將「江夏」這個美麗的地名，深深印在我的腦海。

    未到江夏，先知其故事和名字之美。中國許多地名，有歷史典故、文化內涵、美學特質，江夏即屬此類。江者，長江也，夏，本意為雄武之人，引申為中國人。那麼，江夏，就是長江邊的中國，被譽為「楚天首縣」，名至實歸。再者，夏，通常的意義，指夏天，一年中植物最茂盛、動物最活躍、生態最好的季節。而今天武江市江夏區的生態文明建設水平和成就，也為這兩個字做了最生動的註解。

    「茅簷低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬」，辛稼軒《清平樂·村居》中的詞句，活畫出一幅長江中下游下地區歲月靜好的家居圖。今天的江夏，已是江城武漢的一個區，不復有低小的茅屋，所見的，是鄉村振興的美好成果。我們走進1958年4月6日周恩來總理親筆題字「祝你們成功！」的五里界鎮。周總理的題字鐫刻在鎮史展覽館一進門的照壁上，筆墨濃郁、一氣呵成，六十多年後，喜悅、欣賞的心情依然撲面而來，尤其是書法中很少見的感嘆號，像一隻重錘，催人奮進。讓一代偉人衷心欣喜的，是五里界錦繡大隊興辦隊屬企業、發展多種經營的舉措和成效。周總理當時陪同羅馬尼亞領導人考察錦繡大隊的錦龍水庫。江夏處湖北第二大湖梁子湖畔，水資源豐富，降雨量大，有水利、也可產生水害。建庫蓄水，以豐補欠，既有利於糧食蔬菜旱澇保收，又調節水量，保證河流持續平衡。在「以糧為綱」的時代，以五里界錦繡大隊為典範的江夏群眾，開展農具生產、糧食銷售等副業，實施「錦繡前程發展規劃」，生活更為寬裕，為民操勞、心繫百姓的周總理自然高興並希望越來越成功。而其成功的基礎，就是興修水庫這一生態建設工程。

    而今，「溪上青青草」的鄉村美景，在江夏重現，當然不是能為秋風所破的「屋上三重茅」，而是充溢着農村氣息的現代農家樂。一尊上書「最美村灣小朱灣」的引路石，引領着四面八方的遊客進到村子裏。所謂「灣」即是水流彎曲的地方，用作村名，也與水有關。現在，「灣區」已成為高技術研發、現代、開放、一體化打造建設等的代名詞，如美國西海岸的三藩市灣區、中國的粵港澳大灣區等。但在人們的印象里，還希望「灣」就是小河彎彎，是清溪環抱的家園。小朱灣同樣臨水，清流粼粼、水塘處處。《桃花源記》中「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞」，正是小朱灣景象生動而準確的描繪。

    水邊錯落的，是荊楚風格的民舍，也是民宿酒店。每幢房子、每處院子，無不顯示着設計者的匠心，也讓每一處都有不一樣的體驗，有限的小村灣，包蘊着無限的可能性，每一處，都是不一樣的風景、各具特色的打卡地。有的房屋山牆聳立、飛簷翹角、玲瓏欲起，如屈原筆下精靈俊逸的仙子；有的竹為架、木為梁、籬為牆，一派古樸，大有上古三代意味；有的亂石為基，白壁黛瓦，似徽派風格而更粗獷自然。院中院外，花樹竹叢，各色掩映。記憶中的古典詩詞，在這時挨挨擠擠地冒了出來，「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」「落花人獨立，微雨燕雙飛」「春風正在此花邊，菖蒲自蘸清溪綠」……

    一處院牆，用舊磨盤相接而成，鄉愁滋味，濃得化不開。國以民為本，民以食為天，而石磨，是傳統糧食加工最重要的工具。我小時候常不好好吃飯，石磨便成為我的餐桌，我坐在磨盤上，媽媽站着，一勺一勺喂，往往，天就黑下來了。不久前到河南盧氏縣參加著名翻譯家曹靖華先生紀念活動，知靖華先生六七歲時，其父，就是魯迅親書《河南盧氏曹先生教澤碑文》的曹植甫老先生，一邊推磨，一邊在麵粉上寫字教子，靖華先生稱之為「磨道學堂」。於食於學，石磨的意義都豐富深沉。而今，石磨的實用功能已基本無存，正如一度繁盛於關中的拴馬石樁一樣。但它在百姓心中留下的印跡，卻久久不散。每一道磨痕，都是歲月在石頭上的記憶。賈平凹在散文里，把天地比作磨盤，轉了一圈，天就黑了，而日月，就是磨眼。的確，每一個來到小朱灣的人，都從年久的磨眼裏，看到了歷史和家鄉，回到童年。

    眾所周知，改革開放後中國的城市化，很大的功勞要歸於農民。農民工進城建設高樓大廈，農民轉化為市民，為城市帶來人口規模和消費。反之亦然。鄉村振興，必須賴市民之力。正如小朱灣村的，「市民下鄉、能人回鄉、企業興鄉」之「三鄉工程」，市民到農村消費，城市反哺農村，是鄉村振興的重要途徑。那麼，一個核心要素，便是如何將農村打造成市民，特別是年輕的、在二次元、Cosplay文化語境下成長起來的二十一世紀新市民所想像的樣子。浙江桐鄉烏鎮、北京密雲古北水鎮是成功案例，其實，迪斯尼樂園也一樣，在洛杉磯、東京、香港、上海這樣的頂級大城市裏，構建起一個不同於高樓大廈，而是碎石、青草、動物的童話世界，中心元素，其實是生態。小朱灣村如蘇州園林般，看上去自然天成，其實無不各具匠心，有意為之。幾乎每一個細節，都標示着特定的文化內涵，都有出處、有來路，有旨趣、有指向。90後、00後，甚至10後的遊客，在其中可以邂逅網絡劇中許多熟悉的器物和場景。

    每個人都想成為「最喜」的「小兒亡賴」，但「長恨此生非吾有，何時忘卻營營」，生存、生活、職業的壓力，讓童年成為永遠回不去的精神原鄉。但在江夏，卻可以體驗「溪頭臥剝蓮蓬」的意趣。我們在時，正值第十屆江夏賞荷採蓮節舉行。綿綿細雨中，法泗街萬畝荷花中通外直、不蔓不枝、亭亭玉立。雨點落在碧綠巨大的荷葉上，沙沙有聲。粉紅色的荷花，有的含苞待放，有的迎風而開，有的半遮半掩。遊人沿步道穿行「接天蓮葉無窮碧」之中，手上的雨傘，也成了一道風景。有傳說，雨傘就是魯班受了荷葉的啟發而發明的。那麼，傘與荷花是一對姐妹了，雨中的荷花自然更有一番講究。小時候練字，《龐中華鋼筆字帖》裏，有一首詩「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」，後來知道，是大詩人王昌齡的詩。王昌齡和辛棄疾一樣，一到江南美景中，立即蛻去邊塞風沙，筆下都是清新可愛。其實，在根本上，金戈鐵馬的目的，就是荷花蓮蓬，「人民對美好生活的嚮往，就是我們奮鬥的目標」，古今至道也。身着漢服的少女們迤邐而來，仿佛雨絲的五線譜中躍動的音符。和漢服一樣，荷花也是中華文化的重要標誌。《愛蓮說》千古傳誦，世代景仰「花之君子」的品格；手持荷花的「和合二仙」，貼在多少人的家裏，寄託着美好的嚮往。着漢服而觀荷花，美的風景里更多了一層文化含義。

    一枝枝蓮蓬端了上來，蓮子包藏其中，仿佛一隻只好奇的眼睛。我生長山西，到上海後，夏天裏，街頭流動小販有賣。初不識，一打聽，方知是作品中早已熟悉的蓮蓬。遂買一枝，邊問邊吃，清新微苦。想起金聖歎臨刑前有聯「蓮子心中苦，梨兒腹內酸」，果然如是。從此，蓮子成了我最喜歡的零食之一。但時時矛盾，整個嚼，總有微苦，剝開去掉蓮心，卻有少了一份青草的滋味。有時，蓮子變老，食之如木。江夏蓮子，卻全般摒棄了這些缺點。一粒粒飽滿圓潤、潔白鮮嫩。放一顆在嘴裏一咬，嫩得能流出汁來，還有一絲草的清甜。蓮心綠綠的、小小的，像繭中的蠶。抽出來單獨嚼，清新中尋出一縷遙遠的苦痕，讓滋味更加豐富……（李曉東）

    李曉東，山西武鄉人，文學博士、副編審、中國作家協會會員。現任中國作家協會社會聯絡部主任，曾任上海市委宣傳部輿情處調研員、副處長，中國作協辦公廳秘書處處長、《小說選刊》雜誌社副主編，甘肅省天水市委常委、副市長（掛職）。

    在《人民文學》《中國作家》《北京文學》《上海文學》《山西文學》《湖南文學》《飛天》等刊物發表散文多篇。在《文藝報》《浙江社會科學》《名作欣賞》《中國當代文學研究》等發表文學理論評論文章多篇。部分作品被選載。曾獲右玉黃河文學獎、「我與摘要的故事」全國徵文大賽一等獎。

    代表作有散文作品《天風水雅》《我的鄉愁是一碗饊飯》《古巷高門》等。

    頂圖：小朱灣 籍鵬飛 攝