蘭州府文廟大成殿，省級文物保護單位，位於蘭州市第二中學院內（城關區武都路185號），初建於元順帝至正五年（1345年），經歷明洪武年間及清乾隆四年（1738年）兩次重修。面闊7間，進深8椽，單簷黃琉璃瓦歇山頂，具有典型的清官式建築規制，等級較高，體現了孔子及儒學思想在封建社會的尊榮地位。目前，蘭州市第二中學依托大成殿開展優秀傳統文化教育。

    文廟，即文宣王廟的簡稱，是紀念和祭祀我國古代偉大的思想家、教育家孔子的祠廟建築，也是中國古代官學教育最重要的場所，又稱為夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟。史籍載，我國最早的孔廟始於春秋末季魯哀公時期孔子故鄉曲阜的「廬塚」。從公元前478年始建孔廟以來，漢唐時期尊孔之風日盛，至清未，文廟建築與祭祀禮儀終成定製。

    蘭州現遺存有兩座文廟，蘭州府文廟和皋蘭縣文廟（縣文廟於清乾隆五年建成，20世紀初由城關區異地保護於安寧九州台南麓）。蘭州府文廟，元順帝至正五年（1345年）知州姚涼建為州學，明洪武二年（1369年）改為縣學，正統十三年（1448年）復為州學，清乾隆四年（1726年）改建為府學。原建築規模恢弘，布局完整：中為大成殿（祭祀孔子的主殿），東西兩廡為名宦、鄉賢二祠，前有戟門、欞星門，門前有泮池泮橋，橋南為宮牆，東西為二座柵門，又東西為二座牌坊，上書「興賢」「育俊」；大成殿後稍東為尊經閣，東為崇聖祠，後為敬一亭；西廡後為省牲所，為忠孝祠節烈祠；明倫堂在大成殿後，堂左為教授署，堂右為訓導署，堂前東西為興詩齋、立禮齋。現僅存大成殿一座古建築，殿內遺有9塊清康熙至光緒帝的「御書」匾額。

    懸於大成殿正面當中簷下。「大成殿」之名，唐代叫「文宣王殿」，北宋徽宗趙佶取《孟子》「孔子之謂集大成」語義，尊崇孔子為「集古聖先賢之大成」，下詔更名為「大成殿」。元大德十一年（1307年）詔命孔子加諡為「大成至聖文宣王」，故後世各地文廟之主殿皆名「大成殿」。匾為立式陡匾，寬1.8米，高2.6米，紅色雲龍紋邊框，磁青地，金字，楷體，字體規整。未署書寫者姓名。

    康熙二十三年（1684年），聖祖玄燁到曲阜祭孔，步行升殿，跪讀祝文，行三跪九叩禮，此為曠代所無。禮成後，特書「萬世師表」額，並命全國各地文廟將題詞一體刻製成匾懸於大成殿中。

    「萬世師表」語出晉葛洪《神仙傳》：「老子豈非乾坤所定萬世之師表哉！故莊周之徒莫不以老子為宗也。」又，司馬遷《史記·孔子世家》：「天下君王聖於賢人眾矣。當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於孔子，可謂至聖矣」。「至聖」不僅是司馬遷對孔子的敬佩之詞，而且也符合我國兩千多年的封建時代史實。後世統治者尊孔子為「聖人」、「至聖先師」。清聖祖題大成殿匾用「萬世師表」，即言孔夫子永遠是世人之師。

    「生民未有」，清雍正帝所書匾。《史記·秦楚之際月表》：「自生民以來，未始有受苦若斯之亟也」；《詩序》解「生民」為尊祖，「生民未有」意為尊祖千古以來從未有若孔子之至高無上的聖賢；《孟子·公孫丑上》：「自有生民以來未有孔子也」，並讚揚孔子說：「出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也」。雍正帝據此題匾，推崇孔子是最偉大的聖人，自有人類以來，沒有任何人能比得上他。

    雍正帝的書法崇尚董其昌，骨力開張，善於取勢，是清初帝王中的善書者，但傳世作品不多。此匾款署「雍正乙已三年，（1725年）孟秋敬書」。

    「與天地參」，清乾隆帝所書匾。《中庸》「唯天下至誠，為能盡其性……可以贊天地之化育，則可以與天地參也」。「與天地參」，讚頌孔子之德可與天地相比，孔子地位與天地並而為三。乾隆十三年（1748年）高宗去曲阜祭孔，面諭孔子七十三世長孫襲封衍聖公孔昭煥：「至聖之道，參天地，贊化育，立人極，為萬世師表。」

    「聖集大成」，清嘉慶帝所書匾。匾文語出《孟子·萬章下》：「伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。」意在頌揚孔子集古代諸聖賢之長於一身。匾文正書，字體清臒剛勁。嘉慶帝書作傳世稀少。

    道光帝所書匾。《尚書·堯典》：「協和萬邦」，「協」指調和、融洽；「時中」，出自《中庸》：「君子之中庸也，君子而時中」，儒家指立身行事合乎時宜，無過與不及為「時中」。此匾文意在稱頌孔聖中庸之道，凡事處置得體，恰如其分，協和萬邦，天下大治。

    咸豐帝所書匾。「幬載」語出《左傳·襄公二十九年》：「如天之無不幬(覆蓋)也，如地之無不載（放置）也。」意在頌揚孔子品德修養高尚如天地之宏大博遠。匾文楷書，圓勻平正。

    同治帝所書匾。《尚書·洪範》：「聰作謀，睿為聖」，稱品德學識高尚的人為聖人。自漢武帝獨尊儒術後，聖人則專指孔子。「天縱」語出《論語·子罕》：「固天縱之將聖，又多能也。」朱熹集注為：「縱猶肆也，言不為限量也。」匾文意在頌揚孔子是上天賦予人間的品德學識高超的聖神。

    清光緒帝所書匾。《論語·子罕》：「子畏於匡，曰：『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?』」「斯文」原指禮樂制度或王道，後以斯文泛指儒者或文化，「斯文在茲」意為世間所有文化皆源於孔子和儒學，匾文高度尊崇孔子及儒家思想。

    清末代皇帝溥儀所書匾。「中和位育」意指按照孔子的中庸之道，就能達到「中和」，世間一切事物都能達到和諧的境界。《禮記·中庸》：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」匾文稱頌按聖人之道治世，就能使天地間一切事物各就其位，各行其是，呈現勃勃生機和發展的景象。

    宣統帝沖齡嗣位，三載而國破，故匾文顯系閣臣代筆。（來源 蘭州市文旅局）

    頂圖：蘭州府文廟大成殿