中國傳統建築有很多謎團，例如城鎮鄉村中，不少喜歡在城村中心之外圍建造一些7層高之塔樓。當時的傳統民居一般只有1至2層高，以那年代的技術和資源，要建造一座7層高之高塔，自然是一件花費巨大的工程，但建這些高塔，並不會住人，只是供奉文昌帝君，奎星或關帝之類的神祇，而且其位置選在村鎮中心之外，並非建在城中心，今日你我見到高塔位於市內，是因為人口多，村鎮不斷擴張，包圍了高塔，這絕非當初設計者之原意。

　　●相信建高塔能改善風水

　　如果單只供奉神祇，大可以建一座低層的祠廟，那麼古人建這些並無實際用途之高塔在村鎮之外圍為何呢?

　　中國傳統以農立國，儒家思想鼓勵恭耕文化，普通人都以務農為主，但不少農民都希望子孫能夠讀書高中，考上榜當官，光宗耀祖，古人相信建高塔，修橋，建碑坊等，能夠改善該地的風水。建高塔原因往往是該村天然地勢平坦或山頭不高，配合風水飛星，便會選址建高塔，人工修補其缺點，一般這些塔在南方是為文昌筆，主文，幫助村民弟子考試高中，北方人民尚武，則為關刀，主武，幫助村民弟子考武狀元，成封疆大吏。而也有一些高塔主人口，減少子孫出外流散，甚至用來防洪。

　　香港唯一一座高塔聚星樓，也是建基於此概念，鄧氏自第四世鄧符協遷族到岑田(今錦田)後，到了第七世鄧元禎，於公元1216年卜居屏山，繁衍建立南圍(水頭村)及北圍(水尾村)，其村面向西，當時水田及深灣為圳，其背東土形平頂山為，看似封屏，因而名為屏山。開村後在1273年南宋咸淳九年，鄧馬遜建造了今日的鄧氏宗祠。

　　●宗祠坐東向西旺丁旺才

　　宗祠坐東向西(坐乙向辛)，時為下元七運，是座旺丁旺才之設計。但是宗祠之西北面河流出海之水口為一遍沼澤水田平地，大有水去無兜收之現象，西北乾卦為方位，大水無收主人丁不旺。所以三代之後，到七世鄧通，七代人只有12個男丁，所以在宗祠之西北方建七層之聚星樓，聚星者此為聚奎星之方位，奎星主文章之府，所以此塔又稱魁(奎字同)星塔，文昌塔內供文昌帝君。在風水上此方正是宗祠之文昌位，文昌主四，加上聚星樓之文筆，成為玄機賦曰：一四同官必發科名之顯。而且此正好作當時河口之為羅星，所謂羅星塞水口主聚氣，旺丁聚才。高塔建成後七代，共有丁22 人，其中10人獨立建圍，一時人丁大盛，也有不少考中當上小官。但後來該塔為雷擊所，現只餘3層高。

　　在1898年英人進駐新界，屏山、錦田等各鄉都有反抗，因此為了監視村民及為維持權威，港英政府在屏山山頂建了一座警署，這孤立在山頂之建築，破壞了原本土型之屏山風水格局，屏山地區減少了人才輩出之現象。1997年回歸後，此警署為鄧氏博物館，但對屏山之風水破壞延續。

　　●政府對古蹟保護欠概念

　　香港政府之城市規劃，對古蹟保護的概念不高，雖然有古物古蹟委員會之設立，但似乎其成員只對香港歷史及單幢建築有研究，建築與建築之間及其外圍環境往往不是其管轄範圍，在政府架構中是屬於三不管之範圍，所以當政府規劃天水圍發展及鐵路規劃時，聚星樓，鄧氏宗祠及屏山警署都被單獨保留而未有顧及其歷史，風水文化整片考慮，結果現在一個龐然大住宅及其裙樓正位於聚星樓之街對面，這是對歷史的不尊重。

　　反觀澳門也在新房地產快速發展之情況下，仍可以得到聯合國教科文組織給予的世界文化遺產稱好，為什麼澳門可以而香港卻繼續破壞自己的文化呢?希望香港政府的官員和市民，能放下對立，多想，便可以找出一個雙贏的方案。

　　【作者介紹】

　　蔣匡文博士畢業於香港大學，是執業註冊建築師。香港政府認可人士及中國一級建築師。少年對中國古建築文化產生興趣，拜術數大師王亭之為師，為其首徒。對中國文化掌故有所研究，常運用於其建築創作之中，著作甚豐，現為月刊專欄作家及網台節目主持。