前兩周為探究關聖登任玉帝真偽，引用《洞冥寶記》等四部鸞書作為考證依據，其中提到「關帝任十八天皇」，這十八天皇排序是如何來的？今舉《瑤池聖誌》予以說明。並列上天垂象的徵兆來驗證，作為結論。

　（五）《瑤池聖誌》

　1、節錄〈第十八章 瑤池聖會〉部分鸞章參考

　九天玄女領哪吒師徒拜見歷代退位之玉皇大天尊，以列入《瑤池聖誌》，公布天下，讓世人知道歷代玉皇大天尊之聖號，庶免有所爭議。茲將歷代玉皇之皇銜簡介如下：

　第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黃老）、第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）、第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化聖主）、第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鴻鈞老祖）、第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）、第六代玉皇大天尊玄中高上帝（炁原天尊）、第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光華聖主）、第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大羅祖師）、第九代玉皇大天尊玄運高上帝（精一天師）、第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖師）、第十一代玉皇大天尊玄陰高上帝（北華帝君）、第十二代玉皇大天尊玄陽高上帝（廣度真王）、第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）、第十四代玉皇大天尊玄炁高上帝（伏魔世祖）、第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（興儒天尊）、第十六代玉皇大天尊玄蒼高上帝（救世天王）、第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙樂國王）、第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝（關聖帝君）

　玄女曰：以上是自無始期進到有始期以來，歷代玉皇大天尊之皇銜聖諱。以「玄元明微寰中理，天運化陰陽，正炁震蒼穹。」計十七字，分別為第一代至第十七代之玉皇大天尊，列於「玄」字下冠在「高上帝」之上，此乃天運之定數。至於現任玉皇大天尊玄靈高上帝之「靈」字，代表天運如何？則不得而知。唯往後要經過幾個元會，這是天機，孰都無法預測也。

　2、鸞文解析

　《瑤池聖誌》是在公元一九八一年歲次辛酉降著於臺中武廟明正堂，整部聖誌有十八章共五萬三千多字。文中提到玉皇大帝之任期，和十八任歷任玉皇大天尊之皇銜聖號。自民初起坊間開始傳說關帝升任玉皇大帝，而且鸞書流通廣遠。本文為深入探究，特別節錄《洞冥寶記》、《新頒中外普度皇經》、《桃園明聖經》、《高上玉皇普度尊經》、《瑤池聖誌》等經文來證驗。因其中有經文記載，關帝為「第十八任玉皇」，但未有詳細內容交代。今有《瑤池聖誌》之歷任天皇和聖諱的說明，即可讓人明白過程原委，更能使事情益加圓滿。

　（六）上天垂象與結語

　玉皇上帝，統御三界十方、三千大千世界，掌管億萬生靈。今老皇禪位新皇登基，這是撼動三界的浩瀚盛事啊！如此偉大天命，上天一定會透過各種跡象顯示給三界十方各個世界。這個概念，孔子、孟子也都極為重視。如《孔子傳》載：「魯哀公十四年，西狩獲麟，孔子嘆曰:『吾道窮矣。』因而《春秋》絕筆。」再《論語‧子罕》子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」另《易經》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。」《禮記‧禮運第九》將麒麟、鳳凰、龍和龜此四種神物，稱為四靈，此四靈係代表吉祥。他們的顯現乃象徵大道將興，國運昌隆，祥瑞就要降臨。孔子以為，上列現麒麟、鳳凰、河圖、洛書，都是上天的一種垂象。

　以此論之，關帝會受歷代帝王的隆崇誥封，又受三教共尊，稱聖稱佛稱天尊，百業奉為萬能尊神，且信仰遍布全球五大洲一百六十幾個國家，更有四十幾個國家建有關帝廟供奉。又鸞台到處降文訓示，關帝於上元甲子年榮登「中天玉皇」盛事，且供奉神像也都以玉帝造型彫塑。這些種種跡象，豈不是上天最明白的垂象顯示關帝登任「中天玉皇」的事實嗎？綜結上列這麼多鸞書的佐證，以及種種跡象顯示來推論，關帝升任玉皇大帝是有其可靠性，絕非是有心人憑空捏造的。考證一件事，史料固然重要，但大自然的跡象也必須列入考量，這樣才會圓滿周全。《桃園明聖經》是關帝經典的代表作，是關帝為度化世人的救劫文，那究竟經文在談些什麼？有何奧妙玄奇呢？請待下回探討。（待續下星期五）

　忠義人才培育學院院長　黃國彰