6月23日,「天地之中·中華優秀傳統文化傳承發展工程」會議在河南登封舉行。嵩山文化研究會會長呂宏軍以「嵩山——中華文化的脊樑」為題發做主旨報告,系統闡述了嵩山作為中華文明核心地標的深厚歷史底蘊與文化價值。
呂宏軍深耕嵩山文化遺產保護四十餘年,被媒體譽為「兩項世界遺產的接生婆」「二十四節氣的當代傳燈人」。作為核心撰寫人,推動「登封『天地之中』歷史建築群」於2010年列入《世界遺產名錄》;作為主要文本起草人之一,推動「二十四節氣」於2016年列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
呂宏軍介紹,嵩山地處中原腹地,西起十三朝古都洛陽,東至河南省會鄭州,東西綿延百餘公里,山勢雄偉,如巨龍橫臥中原,自古便有「嵩山如臥」之譽。作為中華民族的重要發祥地,嵩山歷史悠久、文化燦爛,被譽為中華文化聖山,亦被尊為「中華父親山」。
萬山之祖:地質滄桑的天然博物館
嵩山是中國最古老的山脈,擁有36億年的地質歷史。25億年前的「嵩陽運動」、18億年前的「中嶽運動」與5.45億年前的「少林運動」,均以嵩山地名命名,成為地質史上地殼運動的重要標誌。太古宙、遠古宙、古生代、中生代、新生代五個地質年代的地層在嵩山不足20平方公里的範圍內同時出露,被地質學界譽為「五代同堂」的天然地質博物館。2004年,嵩山被聯合國教科文組織列入世界地質公園。正是這種「萬山之祖」的地質稟賦,為中華先民的繁衍生息與文明的孕育提供了得天獨厚的自然條件。

天地之中:宇宙觀與哲學思想的基石
「天地之中」是中國古代宇宙觀的核心概念。早在八千年前的新石器時代,先民便形成「天圓地方」的認知,認為方形大地必有中心,而這一中心便是嵩山。夏商時期,嵩山作為兩朝建都之地,地理上與政治經濟中心重合,「天地之中」的觀念初步形成。西周初年,周公在嵩山腳下的陽城測日影、定地中,並在此建立東都洛陽,嵩山作為「天地之中」自此聞名天下。
圍繞「天地之中」逐步形成的以「中」為核心的哲學觀——中和、中庸,成為中國哲學思想的基石。這一觀念深刻影響了嵩山的文化地位:嵩山成為歷代帝王祭祀的聖地,有史可查自黃帝至宣統共有73位帝王親臨祭祀;嵩山成為中國天文活動的中心,二十四節氣由此孕育;嵩山更是儒釋道三教薈萃之地,少林寺為中土禪宗祖庭,中嶽廟為北天師道發祥地,嵩陽書院為古代四大書院之一。2010年,登封「天地之中」歷史建築群被列入世界文化遺產。而「中國」之名,亦源於「宅茲中國」的天地之中觀念,深刻塑造了中華民族的國家認同與哲學思維。

人文之宗:中華先民與黃帝文化的核心
嵩山地區是中華先民繁衍生息的核心區域。舊石器時代遺址達170餘處,新石器時代遺址超過500處,數量之多、密度之高居全國之首。以嵩山為中心的裴李崗文化、仰韶文化與龍山文化,成為中華文明的主脈。嵩山更是人文初祖黃帝的活動中心。據《史記》《竹書紀年》等典籍記載,黃帝誕生於嵩山東麓具茨山下的軒轅丘,在此建立部落,與炎帝部落融合,形成華夏民族主體,並創立了發達的農耕文明。黃帝還發明養蠶、舟車、音律、醫學、算術等,並尊嵩山為神山不斷祭祀。作為中華民族的文化符號,黃帝使嵩山成為當之無愧的文化聖山。

河洛之根與神話之源:文明的濫觴與創世記憶
黃河與伊洛河在嵩山下交匯,形成河洛地區,被公認為中華文化之根。《河圖》《洛書》誕生於此,伏羲據《河圖》畫八卦、演《周易》,大禹據《洛書》治水、劃九州、立九章大法。《易·繫辭》稱「河出圖,洛出書,聖人則之」,高度概括了河洛文化在中華文明進程中的根源性意義。嵩山地區也是中國創世神話的主要策源地,盤古開天地、女媧補天、伏羲畫卦、大禹治水等神話均發生於此。太室山、少室山、三皇寨、啟母石等地名皆因神話而來,嵩山因此被譽為「東方的奧林匹斯聖山」,為史前時代提供了生動而珍貴的精神支撐。

三代之都:夏商周建都核心 鑄就文明中樞
夏商周三代是中華民族形成史上的關鍵時期,三代的建都核心正是嵩山地區。《荀子·大略》言:「欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中。」大禹建都於嵩山腳下的陽城,王城崗遺址證實了夏初都城的所在,偃師二裏頭遺址則為夏晚期都城。商朝早期都城鄭州商城、偃師商城均在嵩山東麓與西麓,中後期雖遷都殷墟,但仍屬中原文化圈。西周建立東都洛陽,實行兩京制;平王東遷後洛陽成為東周唯一都城,嵩洛地區成為全國政治經濟文化中心。司馬遷《史記·封禪書》明確指出:「昔三代之居,皆在河洛之間,故嵩高為中嶽。」三代建都於嵩山,鑄就了嵩山在華夏文明中的核心地位。
呂宏軍說:「嵩山以萬山之祖的古老地質、天地之中的宇宙觀、人文之宗的始祖文化、河洛之根的原典文明、神話之源的精神記憶、三代之都的政治中樞,共同構成了支撐中華文化的脊樑。這六大維度不僅是嵩山作為文化聖山的堅實基石,也是嵩山被譽為『中華父親山』的根本依據。在新時代,深入挖掘嵩山文化的歷史內涵與時代價值,對於傳承中華文脈、增強文化自信具有深遠而重要的意義。」(記者 王皓萍)