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關公經典忠義春秋

關公經典忠義春秋

責任編輯:朱劍明 2021-12-24 00:16:18 來源:香港商報網

 關公由凡人而登入聖賢而晉升為神尊,他由人而神的歷程,漫長而非凡。就以稱名來區別,可分為四大階段:一為「關羽」,是其在世時的姓名;二為「關公」,乃人們對他的尊稱;三為「關聖」,謂其超凡入聖,受封為關聖帝君;四為「關帝」,是為近代民間流傳關公登極,升任玉皇大帝之尊。

 千百年來,關公早已形塑出神武扶危的英雄形象,是忠義仁勇的道德化身。凡民既是崇拜,也經由大量的善書,闡釋關公精神,並普施教化於天下。關公經典,經由各地關帝廟、商人會館、鸞堂、民間教團等熱情信眾大力助印、推廣、宣揚,因而普遍流傳於四海。經典善書對道德教化具有一定的功效,更擴大並深化了關公信仰的內涵。

 民間流傳的關公經典不少,如:現存最早以關帝降乩著成的明代嘉靖年間《關聖帝君濟世消災集福忠義經》;與《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》合稱為《三聖經》的《關聖帝君覺世真經》;當今流傳最廣的《關聖帝君桃園明聖經》,還有《關聖帝君大解冤經》《關聖帝君忠義經》、《關聖帝君戒淫經》等。這些經典的內容,無不勸人敬天地、孝父母、守倫常、行善舉、勿做惡。種種訓勉,苦口婆心。

 有《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》一部,又名《三界伏魔關帝忠孝護國翊運真經》,簡稱《忠孝忠義真經》,這是一部扶鸞善書。此部經典中的關公不再只是小說中的神武將軍而已,而是地位極為崇高的「三界伏魔大帝」。他的崇高神權於誥文中闡述道:「太上神威,英文雄武,精忠大義,高節清廉,協運皇圖,德崇演正,掌儒釋道教之權,管天地人才之柄,上司三十六天星辰雲漢,下轄七十二地土壘幽酆。秉注生功德,延壽丹書;執定死罪過,奪命黑籍。考察諸佛諸神,監制群仙群職。高證妙果,無量度人。」在此,關帝文武忠義,德行圓滿,神格崇偉。祂協理玉皇,掌三教之權,管三界百司,可定奪生死,能監察仙佛,功高權盛,度人無數。關帝至偉至高,擁有玉皇之下萬神之上的無比尊崇。

 宗教信仰重視道德操守,《忠孝忠義真經》含有濃厚的勸世救世思想,有詩偈云:「忠孝立身本,即此是修義。完全是行果,不實如禽獸。無量諸法門,悉惟一念起,遠離諸罪垢,從斯得解脫。」作為一種信仰,關帝以其受到人們認同與崇敬的理想人格來感召人心,揭示了以「忠孝」為立身之根本,修道之本義。所謂人無孝不立,臣事君以忠,謂為人應誠懇本分,盡心盡力,對君長盡忠,對父母盡孝,乃為人之基本道德。如若不然,則與禽獸無異。人之為靈長,正在於可以透過不斷的學道修真,提升德行的境界,促進德性的圓滿,超凡入聖,終至圓滿解脫。關羽以實踐忠義,而備受天下人推崇,關帝經典首重忠孝仁義精神的宣揚。如《忠孝忠義真經‧世道》謂:「吾嗟世道:不忠不孝、不敬師長、不睦兄弟、夫婦不諧、朋友不義、天地不尊、神明不懼、五穀不重、三光不避、小秤大斗,殺害生命、姦淫詐逆、積微成著。如此等人,神明厭棄,先奪其魂,後殺其體,舉世昏迷,自謂得計,一旦無常,委之天地。諦聽吾言,玩此真味。」經文中提舉倫理綱常,推闡中國儒家倫理文化。《尚書‧舜典》記載:「五典五常之教:父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。」《禮記‧禮運》明示:「何謂人義?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫義,婦聽,長惠,幼順,君仁,臣忠。」孔孟思想尤其重視五倫,以「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」標誌了道德準則,成為中國最重要的人倫傳統,後世儒家歸納為「君臣、父子、夫婦」三綱、「仁、義、禮、智、信」五常,透過確定身份名位,來體認應有的行規範與道德目標,並努力實踐,以此行教化於天下,作為人際之間相處的行為依歸,維護社會整體的秩序與和諧,故漢代董仲舒有言:「五常之道,王者所當修飾也。」作為超凡的關帝,肯定了儒家傳統文化的人文道德,仍回歸於人間法則,力勸人們破除惡風鄙行,切勿違逆倫理綱常的基本道德名教規範,否則將招致毀滅體魄的惡果。以此啟示百姓應端正心念,淨化性靈,約束行為,邁向修真入聖的境界。

 關帝經典在現實社會中一如國民教育的通俗讀本,有力地發揮著道德感化的作用,具有積極的現實意義。民眾崇拜典範,心存敬畏。效法關公的道德行儀,能知敬畏神明,自律律他,能端肅行為舉止。關公經典能教化警醒百姓,使知遷善遠惡。若能多依從關公經典教化,自我惕勵醒覺,必能積德植福,造功得福。(待續下星期五)

 忠義人才培育學院教授 林翠鳳

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