首先闡述災劫的產生根源，及趨吉避凶的原理。我們所處的生存環境，是人與自然、人與萬物、人與法界眾生乃至與尊佛鬼神的共同體。彼此相互關聯，相互依賴，相互制約，依循天地間因果的法則。聖者悲憫群萌，度化眾生，凡夫愚癡迷茫，造作惡業，這個業力不斷聚集，厚重。便導致天地間正常秩序的紊亂，被破壞，災禍便隨之發生。正如道家《太平經·拘校三古文法》所言：「天地病之，故使人亦病之，人無病，即天無病也……」這「人之病」，就是所造不善之業，「天之病」便是所降殃罰。從佛法上講：「依報隨着正報轉」，這個「依報」是我們所處的世界。「正報」即是我們的自身。自身好，環境就好，自身出問題，我們所處的生存環境就會因此有災禍。所謂牽一髮而動全身，這是自然規律，無可置疑。當今在全球肆虐的新冠病毒，通俗講就是瘟疫，瘟即是疫，疫即是在世間流行傳播的疾病，其危害性之大更不贅述。

　那麼面臨這樣的災禍，如何去應對，我們每一個人都應該思考反省！不但要積極做好外在的身體防護，同時更要做好內在的心靈防護。從起心動念處下手，善護其心，棄惡從善，即是「樂覺之也」，這才是消除災禍的根本。否則，如揚湯止沸，終不究竟。

　所謂棄惡從善就要遵照聖人的教誨來實行，如《關帝覺世真經》所言：「敬天地，禮神明，奉祖先，孝雙親，守王法，重師尊，愛兄弟，信朋友，時行方便，廣積陰功……」依此就能「萬禍雪消，千祥雲集」。反之：「不存天理，不修片善，行諸惡事，水火盜賊，惡毒瘟疫，殺身亡家，近報在身，遠報子孫……」這是關帝他老人家對世人的諄諄訓勉，說的再明白不過了。

　而令人痛惜的是很少人明白這個道理，所以不肯去做，把關帝的教誨當作耳旁風，依然我行我素，即為「而不覺，故死無數也」。災劫隨感而應，最後自作自受，怨不得天啊！

　今言關帝，非比尋常，即是佛，即是天尊，是至高無上的神明，獨步法界，可謂神通廣大，無邊法力。他老人家威鎮三界，主掌生死，監察善惡，恩威並濟，教化眾生，救人水火，無處不現身。

　既然如是，那麼關帝可有抵禦災疫的能力！答案是肯定的。要知道他老人家今是「三界伏魔大帝」，不但威德廣大，地位權柄更是崇高，自然有「伏魔」的大法力，魑魅魍魎聞風遁逃。大凡災疫都有鬼神驅使來散播，世有天福，無天德者即為魔。這是破壞和諧的一股邪惡力量，每當正氣薄弱，人心不古，惡業瀰漫之時，他便趁機興風作浪，災疫橫行。而關帝正氣浩蕩，充塞乾坤，如昊日當空，黑暗與陰霾自然消失無形。那些瘟神鬼魅面對關帝，深知寶刀無情，避之唯恐不及，又怎敢造次。如《玉曆寶鈔》載有關帝在安徽宣州孫埠鎮顯聖戰瘟神的公案。《獪園》書中有關帝在山海關阻拒牛頭瘟的記載。《險行錄》記載有孝子楊彥翱見老母染上瘟疫，生命垂危，拜求關帝祈母痊癒，便得救護。《西湖關廟廣記》載：萬邦孚的祖父不幸感染瘟疫，關帝施法，果然不藥而癒。還有《太上感應篇集注》記有關帝教誨山西官員張尚賢戒吃牛肉瘟病消除的事跡。及嘉靖三十一年河北發生饑荒，瘟疫流行，關帝賜金丹救賈一鶚父母。康熙五年關帝賜神符三字救渡船家及江南百姓……等等公案，不勝枚舉。可見關帝的法力足可以拯救世人，消除災難，唯願世人回頭覺醒，不再造業，還得一個清平世界。

　以上只是針對當下疫情所展開的論述。至於世上的水火，風震乃至現代核化戰爭，關帝的法力亦皆能化解消除。何以故？當知關帝主掌三界，轄區廣大，無論何地、何人，舉心動念，乃至天地變遷，日月斗轉。關帝悉知悉見，都在他老人家掌控之中，否則怎堪稱至高神明，怎堪為法力無邊。如果只是些許能為，驅些小災小難，又怎稱萬能尊神。假若關帝的威德神力不能消除災劫，試問還有誰堪勝任！因為關帝乃佛，乃神乃聖。與法界諸佛如來同一悲心，與天地間諸善神祇無有二致。一佛出世，千佛擁護，這就是關帝神威的所在。

　同時，我們也要懂得，共業之中有別業，「共業」是集體造業，感得大災，業力所感，因果不爽。所謂「別業」就是個人行善之業，即便不能挽救眾多，但在大難中亦得幸免。這符合因果法則，這一善力自然獲得關帝護佑，關帝有言「我本無私，唯佑善人」。同時，若將這一善力，影響他人，普勸行善，奉讀寶典，迴向世界，祈禱和平。那麼這就是一股清流，一股浩然正氣，上格蒼穹，它與關帝悲心相應。也自會感得關帝垂護化解，消除災劫。因此說，發廣大心，自行化他，自利利他，不失為挽救世界災劫一劑最上良藥，願我同倫共勉之。（下周五待續）

　忠義人才培育學院客座教授 劉藝