甘肅永昌縣城北10公里處有一處狹長的山谷，蜿蜒十餘里，稱為御山峽谷，峽谷深處的御山上有一座在中國佛教史上著名的古寺院遺址，那便是享譽絲路的聖容寶剎。

　　特約撰稿 漆子揚 袁永朋

　　據史料記載，御山聖容寺始建於北周武帝保定元年(561)，4年建成，名瑞像寺。北周武帝宇文邕建德三年(574)寺焚毀。隋初，文帝好佛，瑞像寺修葺一新。大業五年(609)，隋煬帝西巡，領西域二十七國使者，躬往禮敬厚施，賜名感通寺，并令天下模寫佛像供奉，從此感通寺譽滿全國，聲震西域。唐貞觀十年(637)，三藏法師玄奘攜徒從五天竺國回來，住在感通寺，拜佛講經，言佛像由來。安史之亂后，吐蕃統治河西，又改名聖容寺，沿用至今。

　　聖容寺是古絲綢之路上又一處燦若榮光的藝術殿堂。在敦煌莫高窟的近10個洞窟(55窟、61窟、72窟、98窟、203窟、231窟、237窟、300窟、323窟)中，都繪有大量的涼州番禾縣(今永昌縣)北御谷山佛像出現和有關劉薩訶佛跡情節的壁畫和榜題。這些壁畫涉及五代、唐、宋三個朝代，畫面宏偉龐大，氣勢磅礡，情節豐富，包括劉薩訶和尚一生的活動事蹟，以及許多有關他的傳說故事。

　　莫高窟藏經洞中發現的絹畫、繡畫中，也有關於永昌縣聖容寺瑞像和劉薩訶和尚的畫面。這些壁畫和榜題，在歷史上有很高的地位和巨大的影響力，是研究河西走廊古代文化的藝術寶庫。據專家考證，劉薩訶之所以對敦煌莫高窟影響很重要，由於他是繼樂尊、法良二大師之后，大規模策劃興建莫高窟的最重要人物之一。

　　曾是北方佛教活動中心

　　聖容寺在很長一段歷史時期內，一直是中國北方佛教活動的中心，對研究河西走廊佛教建築藝術具有很高的歷史價值。地域的偏僻，僧人的保護，民眾的虔誠，使這里至今仍保留著完整的歷史遺蹟，煥發著熠熠光彩，最為珍貴的當屬大小兩座浮圖寶塔和六體文西夏石刻。

　　在聖容寺前后山頂上，屹立著一大一小兩座佛塔，遙遙相對，為聖容寺古建築之一。形制與西安大雁塔相似，為隋末唐初佛塔。大塔位於聖容寺后面山頂上，通高16.2米，塔基每邊長10.8米，為七級方形空心磚結構，塔內原有木梯，可通塔頂，塔身無雕刻，塔內牆壁上遺存「番僧一千五百人」和「聖容寺」題記，還有一些壁畫遺存。小塔位於寺前山頂，通高4.9米，實心。由於聖容寺具有重要的文物價值，2001年被國務院列為國家級重點文物保護單位。

　　聖容寺山前的石壁上，存有陰刻佛教六字箴言「唵嘛你缽彌吽」六體文石刻，為西夏時期刻立。自左至右橫寫，共兩方，每行6字，每字大小20厘米。左邊一方共四行，第一行為八思巴文，第二行為回鶻文或蒙文，第三行為西夏文，第四行為漢文;右邊一方共兩行：第一行為梵文，第二行為藏文。

　　六體文石刻證明聖容寺是古絲綢之路上一座香火興盛的名寺，在不同時期都經過不斷建造，才保存著吐蕃、西夏、蒙元各個時期的文化因素，反映出完整的建寺歷史。這些石刻是漢族、吐蕃、西夏等多種民族的優秀文化在此交匯融合、相互影響與交流的歷史見證。

　　御山聖容寺在1400多年的歷史長河中，曾幾經修復。北周后期被焚，隋文帝赦令重建，煬帝擴建，盛唐時維修增建，西夏、元時也曾維修，清乾隆三十九年(1775)耗銀一千二百兩修復，寺院殿宇至民國末期只剩山門數間，1953年被當地農民徹底拆除，唯有無首的石佛瑞像與山頂上兩座唐塔孤獨相伴，注視著時代的變遷和人心的冷暖。

　　為了振興永昌歷史文化，教化民眾弃惡向善，金昌市決定對幾乎廢弃的古寺進行修繕，挽救文化遺存。1984年永昌縣人民政府和甘肅省文化廳撥專款，對兩座唐塔進行了加固維修。2003年，由政府和社會各界共同籌資3000多萬元對瑞像殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經樓、觀音殿、地藏殿等主要建築進行了恢復重建。2015年，又對聖容寺部分建築物進行維修改造，并新建石塔、登山過河橋、公共停車場等項目。(作者單位分別系西北師範大學古籍研究所和甘肅省政府文史館)