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關帝至尊無上信仰地位的形成緣由

關帝至尊無上信仰地位的形成緣由

責任編輯:程向明 2022-04-18 00:38:15 來源:香港商報

 關帝信仰、關帝崇拜,在中華文化史上可謂是一枝獨秀、絕無僅有的文化現象。關帝從東漢末年一位忠肝義膽、信義卓著、智勇雙全、威震華夏的歷史英雄人物,大義成神後卻一再受到朝廷、民間、儒釋道教、百行百業的信奉、敬崇、褒封,由侯而公、而王、而帝、而神、而聖、而天,成為中華民族唯一被朝廷民間、儒釋道教、百行百業齊加推崇、信仰、膜拜的至尊至聖神明。

 這種文化現象不僅在中華文化史上冠絕古今、並世無兩,在世界文化史上也是獨一無二、卓然超群。

 究竟是何緣由使得關帝能夠絕倫逸群、遺世獨立,達到萬世人極、至尊無上的信仰地位?

 原因之一,關帝精神尤其關帝所代表的「義道」對中華民間社會帶來的廣泛、積極的教化、作用及影響,已經成為全社會通行、共用的法則和規範。近代國學大師南懷瑾在《武聖關壯繆遺蹟圖志》序中說:「嘗謂上下五千年,中國文化之人物,於史冊名聞之外,而獨能普遍流芳於百代,且又為後世所盡知之人物,譽聖頌帝,數不多得,文如尼山之孔夫子,固不具說。武則關、岳並稱,而尤以關公為普聞,其故何哉?思之再三,俗稱岳武穆獨以精忠報國為典訓,其量止於君臣之閫,而未能化及人倫之大者。至如世所標榜關公之忠義,則於忠道之詮釋,不僅施於君臣之際,且可盡於人倫綱常之間。其於義道之影響,且可概於朋友之適而及於社會之則。是誠春秋大義之微旨,故關公之典範,終能由人道而臻於神明之尊,豈偶然哉?非徒然也。」

 原因之二,關帝所代表的忠義正直之氣,實則是天地之間的浩然正氣,已經成為中華民族全社會成員的共識,這股浩然正氣無處不在,無所不在,跟全社會成員呼吸相應,感而遂通,有求必應。而這一點在上千年的關帝靈應故事中得到無數的實證,更加強化了華人社會對關帝崇拜的信念、信心。清雍正帝在其御製的《關帝廟後殿崇祀三代碑文》中說:「(關帝)神之陟降上下,顯赫鑒觀,以驚動覺悟,保佑扶持,與斯人呼吸相應者,感而通,微而著,洋洋乎忠義正直之氣,充塞於宇宙之間,與日月星辰同其明,江河山嶽同其體,風霆雨露同其功用。宜其英靈之振古常新,而為歷代賢豪所莫能並也。」

 原因之三,關帝在所有中華兒女的心目中已經成為正氣正義的文化象徵,成為忠義精神的文化符號,對中華民族有着「護國佑民」、「濟世利民」、「倫常宣化」、「指悟開迷」、「揚善止惡」等功德,「窮荒遐裔,小民稚子,皆知尊其名,畏其威,懷其烈」,有效推升了關帝信仰的高度、深度與廣度,使得關帝信仰地位得以「因緣具足」、「功德圓滿」。

 世人總結關帝先天功德有:「混元之先,同襄立地成天功德。鴻鈞之世,廣演修性立命功德。職司南離,主宰丙丁三氣功德。自在無為,永膺成己成人功德。生生脫化,大彰淑身淑世功德。識時知務,惠然俊傑出類功德。知命樂天,聿昭隨機應感功德。威靈莫測,屢發自在圓通功德。扶危濟苦,常存同胞同與功德。翊道全真,應化無等無倫功德。恩周法界,永留贊化調元功德。緝熙敬止,常存應感方便功德。以上為是帝先天之功德。」

 後天功德有:「精忠貫日,有致君堯舜之功德。大義參天,有抗衡古今之功德。至孝無虧,有不負劬勞之功德。智慧莫測,有天縱聰明之功德。仁育萬物,有慈祥惻怛之功德。勇冠三軍,有果敢任重之功德。威加四海,有英雄無敵之功德。封金掛印,有富貴不淫之功德。秉燭待旦,有光明丈夫之功德。臨危不變,有百折不回之功德。神應古今,有天地一人之功德。教化生民,有樂育不倦之功德。此乃是帝後天之功德。」

 《大乘義章·十功德義三門分別》云:「功謂功能,能破生死,能得涅槃,能度眾生,名之為功。此功是其善行家德,故云功德。」

 關帝信仰地位的形成是中華民族歷經上千年漫長的積累,關帝護國佑民,威靈顯赫,人心仰望,功德圓滿的共同結果。信仰關帝,就是要秉承關帝浩然正氣,效法聖賢,向善去惡,誠意正心,走上修身齊家治國平天下的光明大道。

 弘揚關帝慈善基金會  彭允好

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