關帝是中華文明史上唯一受到朝廷民間共同祭祀、儒釋道教共同尊崇、百行百業共同膜拜的至尊至聖神明。

    在儒家中，關帝被尊為武聖人、文衡帝君，與文聖人孔子比肩而立，享受國家祭祀，與文昌帝君張亞子同為「五文昌」之一，受到天下讀書人祭拜；在道家中，關帝被尊為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，總理三界眾生，管制群仙群佛；在佛家中，關帝被尊為伽藍菩薩、蓋天古佛，慈航廣度，智悲融通，驅魔除障，護持實修者成就正果。

    在民間信仰中，關帝是至忠至義、至情至性的道德典範，是三界之中主持公道、正氣正義的象徵。關帝法力無邊，神通廣大，神格高貴，神職廣泛，具有司命祿、佑科舉、斬奸除惡、治病除患、鎮宅驅邪、庇佑商旅、招財進寶、勸孝勸忠、護國佑民、殺敵禦侮、辟瘟禳災、救人水火、巡查冥司、助人生西等多種法力。

    皇室朝廷尊關帝為護國關帝，祈求關帝庇佑國泰民安，基業長青；儒林士子尊關帝為關夫子、文衡聖帝，祈求關帝庇佑通曉經典義理，仕途得意；軍人警察尊關帝為軍神戰神，祈求關帝庇佑旗開得勝，每戰必捷；武行武師尊關帝為武聖帝，祈求關帝庇佑武藝精進，功力超群；農夫漁樵尊關帝為保護神、萬能神，祈求關帝庇佑風調雨順，家業安康；工商各界尊關帝為行業祖師爺、武財神，祈求關帝庇佑財運亨通，財源廣進；居家信眾尊關帝為鎮宅神、伏魔大帝，祈求關帝庇佑家宅安寧，諸事順遂，全家和樂。

    關帝統天禦地，靈感人間，護國佑民，有求必應，其威望和影響力在中華民間信仰中至尊無上，絕倫逸群，無與倫比。清代文學家蒲松齡在《聊齋文集》中說，「關聖者，為人捍患禦災，靈跡尤著，所以樵夫牧豎、嬰兒婦女，無不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入於耳者久，功德之入於心者深也。」

    在中華民眾心中，關帝浩然正氣，充塞宇宙，忠肝義膽，萬古不磨，濟世救民，心同日月，神威赫赫，有感輒通。千百年來，關帝捍患禦災，止惡揚善，顯聖救民的靈應事跡，隨處可見，隨地可聞，中華民眾感恩戴德，既敬且畏，對關帝日益仰賴、尊崇，無論兵事、農事、商旅、出行、科舉、貿易、病患、災疫、水火、驅邪，乃至婚喪嫁娶、卜問吉凶、求子延壽等等，信眾事無巨細，無所不求，關帝也是有感輒通，有求必應。

    南宋淳熙十四年（1187年），荊門軍知州王銖稱「（關）王之有功於民也，前列其狀於部使者，上之朝廷以求加封。」並列舉了關帝顯聖濟民的靈驗事跡：「邦人於王，食焉必祀，事焉必諮。奚求弗獲，奚禱弗應。曰雨而雨，曰陽而陽，王之力也。疫癘不作，饑饉不臻，王之恩也。盜賊屏息，田里舉安，王之蔭隱也。」宋孝宗敕文曰：「壯繆義勇武安王，名著史冊，功存生民，一方所依，千載如在。……特封壯繆義勇武安英濟王，奉敕如若牒行。」

    元至正十三年（1353年），元順帝在宋封號「崇寧真君」基礎上又增加了「護國」二字，全稱「壯繆義勇武安英濟王崇寧護國真君」。

    明萬曆十八年（1590年）明神宗敕封關帝為協天護國忠義帝。萬曆四十二年（1614年）又加封為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，還「特命全真道士周庀真等賚請，前去彼處，供安鎮靜方隅，肅清中外。」

    關帝依官方程序正式成為君臨三界，統轄萬方，至尊無上，萬世人極的正道大神。關廟升格為關帝廟，關帝成為武廟祭祀的主神，與祭祀孔子的文廟共同受到國家祭祀。明末出現的《關帝寶誥》稱誦關帝：「掌道釋儒教之權。管天地人之柄。……大悲大願大聖大慈真元顯應昭明翊漢靈佑天尊。」

    清代入關之前，滿族人將關帝奉為專顯威靈護佑滿清的至上神，稱關帝為「關瑪法」。「瑪法者，祖之稱，蓋尊之至也。」（中國風俗史）清代入關之後，對關帝的尊崇有增無減，清順治九年（1652年）敕封關帝為忠義神武關聖大帝，有清一代，歷代皇帝均為關帝御旨加封，到光緒年間已有「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」長達26個字的封號。

    關帝地位尊崇，至尊至聖，領袖天地人三界，扶正祛邪，濟世利民，威名赫赫，浩氣凌霄，五德齊備，蜚聲全球。關帝在中華民眾心中，已經成為「天公」的代名詞，並奉為「恩主公」之首。

    弘揚關帝慈善基金會  彭允好