全國政協委員、中國香港（地區）商會會長  楊莉珊

　　《給阿嫲的情書》為何「爆」：低成本、全素人、潮汕方言、僑批底色、代際斷裂、「來不及」三個字紮進兩岸三地年輕人肺管子裡。但片子跑到現在，數據已經往前滾了一截——一路靠口碑逆襲到票房破19億、豆瓣9.3，是近十年華語片開分破9的四部之一（另外三部是《我不是藥神》《里斯本丸沉沒》《好東西》）。

　　《給阿嫲的情書》值得被放進一個更大的坐標裡看：為什麼是現在？為什麼是僑批？為什麼連《華盛頓郵報》都要跳出來說它是「統戰工具」——這反倒證明它戳到的，不只是潮汕人的軟肋。

　　僑批又叫「銀信」，19世紀中葉到20世紀70年代，下南洋的華僑把錢和信合貼在一張紙上寄回家，潮汕、閩南一帶叫「批」，馬來語系叫「remittance letter」。2022年「僑批檔案」已經入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。但檔案歸檔案，它的質地其實非常「日常」：電影裡那句刷屏的「江海萬里，心中念你，便覺不遠」，旁邊貼的可能是「孫讀書考第二名」「寄你的鹹豬肉收到了嗎」「打了新被棉，眠床燒燒」。

　　宏大敘事沒有，全是柴米油鹽。這恰恰是兩代中國人情感表達的斷層所在。上一代（不止潮汕，是全華人範圍）的語法是「匯款即問候、吃飽即掛念、不回信即平安」，把情壓縮在動作裡，信紙只是憑證。年輕一代的語法是「情緒要命名、關係要確認。兩套語法在同一個家庭裡並行。

　　《給阿嫲的情書》的事，是把上一代那套「做了就行、不必說」的語法，用僑批這個載體重新誦讀一遍——而且誦讀者還不是丈夫本人，是素昧平生的泰國華僑女子謝南枝，替亡夫木生瞞了18年，賣無米粿攢錢寄回潮汕，養活那個「阿嫲」和她的三個孩子。木生1960年七夕夜為救同胞葬身暹羅海，南枝本該發訃告，她走進銀信局看見一屋子等信的潮汕人，把訃告撕了，換成一封「行船入夜，恰江上升明月」的平安批。

　　影片為何在多個市場同時起效？

　　台灣那一側：下南洋雖然不是台灣主敘事，但「離散—守候—來不及」這套情感結構，台灣觀眾一點都不陌生。從《童年往事》的阿嬤講客家話喊「吃飯了」、到後來《返校》《美麗的真相》那種「祖輩故事晚輩才懂」的敘事，台灣年輕人這三十年一直在處理「本省/外省/離島/南洋新住民」交疊的鄉愁。僑批這個符號對台灣觀眾來說，不是潮汕特供，是整個閩南語文化圈的共有財——金門、廈門、泉州、漳州、潮汕，這條僑批水路當年是一張網。

　　香港那一側更值得說。香港本身就是僑批中轉站——汕頭→香港→曼谷/新加坡，這條鏈上香港的銀號、水客、批局是關鍵節點。香港年輕人這兩年被《飯戲攻心》《過時·過節》這類「家庭修復敘事」反覆敲打，加上自身的高地價、原子化、與北上廣同款的內捲，對「阿嫲守一間舊樓等你回來」的畫面是秒懂的。

　　東南亞華人那一側：這片在新加坡首周上座率93%，潮汕話原音場1.5小時售罄，大馬票房破1240萬令吉，是除大陸外最大海外票倉。星馬的華人第三代第四代，很多已經不會講華語了，但走進影院聽那一嘴潮汕話配僑批，照樣哭——因為「番客」是他們自家阿公阿嬤的故事。這也是為什麼《華盛頓郵報》要扣「統戰」帽子：它看見的是這片在星馬新泰把一個本來被各國國族敘事壓扁的「南洋華僑」共同體，又縫了一次回來。但縫的針腳不是政令，是鹹豬肉和木棉花。

　　這記憶是潮汕、閩南、台灣、香港、星馬、泰國這一整張的離散網。片子能爆成19億，是因為它剛好落在這張網最鬆的那幾針上。