關帝忠義無雙，雄武英文。逝世後被歷代帝王誥封，由侯而公，而王，而大帝、天尊、聖人、古佛。並受三教百業共尊，廟宇遍布全球。這絕非偶然，必有其奧秘因緣。

　有些學者以為，關帝今日能受到三教百業，全民共尊，且廟宇獨遍天下。是因為晉商的帶動和《三國演義》的渲染影響，以及清廷政府刻意的操作所成，上列情景或許有一些因緣，但絕對不是真正的主因。

　關帝成神一千八百年，封諡不斷，信仰越來越廣，聲望地位也越來越崇高。能夠獲得後世如此隆崇的景仰，必然有其超人之處，如果沒有至高的德行，並且受到上天的肯定，而賦予偉大天命絕不可能。如《中庸》故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」和《中庸》子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內；宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。』故大德者，必受命。」所以說，關帝必然有世人不知道的至高無上德行，才能獲得上天偉大明命。否則，絕不可能香火遍布海內外，且長久不衰的得到人間景仰祭拜。如《康誥》曰：「惟命不於常，道善則得之，不善則失之矣！上天明命，惟有德者任之。」

　人沒有偉大的德行，而要透過人為的操作，這是不可能長久的，所謂德不配位，必有災殃。從古至今有多少當權者都運作過，有自稱聖君者，有自稱天王者，也有自稱人類救星者。但試看他們輝煌興盛的時間有多長，短者僅十餘年，最長者也不過百年。因為不符合天道，自然不可能長存。正如《孟子‧離婁》曰：「順天者存，逆天者亡。」又《道德經‧自然章》亦曰：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」故曰，唯有順乎天意，才可能香火昌盛，綿綿不絕。

　天日昭昭，明察秋毫，善惡之報，絲毫不爽。由此足見，老天是有眼的，冥冥之中是有一股無形的力量在掌控主導，那就是天命與鬼神。天地無私，善者上升，惡者下降，良者生存，劣者滅亡。如《中庸》子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」由此可知，唯有善德者才能獲得上天的授命與祝福，即如《道德經‧左契章》曰：「天道無親，常與善人。」所以說，關帝今日能受到全球五大洲的盛大景仰，又被尊為大帝、天尊、武聖、古佛，一定有超乎歷史記載，且一般凡夫所不能洞悉的偉大聖德。否則，天律森嚴，絕不可能有今日這種「關公廟宇遍天下，五洲無處不焚香」的宏偉景象。

　又自民初開始，大陸雲南、貴州、四川和台灣等地陸續出現鸞書刊載，關帝誕登「第十八任玉皇大天尊玄靈高上帝」盛事。如雲南的《洞冥寶記》：「即以我聖帝攬承大統，正位凌霄。特上尊號曰：『蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝。』」和貴州之《玉皇普度尊經》：「無極天尊正襟危坐，謂諸道主曰：『吾今聽爾三教保奏，拔是帝為彌羅之尊，薦是帝穹蒼之主，巍巍上帝，浩浩天皇。』」與《桃園明聖經．聖帝新寶誥》：「御宇蒼穹，任十八天皇而繼統。執符金闕，渾三千世界於括囊。孰主宰，孰綱維，赫赫大圜在上。自東西，自南北，隆隆祖氣朝元。作聖賢仙佛之君師，卅六天誕登大寶。主升降隆污之運會，十萬劫普度慈航。佛證蓋天，恩覃曠劫。」上列經訓記載，係在誥示關帝位階和威望又高升了，權柄也更廣大，而真相為何？且以智慧剖之。

　上天之天命作為一定會透過各種徵兆讓世人知道，所謂「天視自我民視，天聽自我民聽。」古聖先賢是極重視上天垂象。如《易經．繫辭》：「是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。」與《論語·子罕》：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」和《國語·周語》：「周之興也，鳳鳴於岐山。」及《春秋》：「十有四年春，西狩獲麟。」麒麟死，從此《春秋》絕筆。以上河圖、洛書、鳳鳥、麒麟都是上天垂世的一種機象。

　關帝在陳壽《三國志》的評價中，地位並不高。可是自宋以後歷代帝王屢屢加封，由侯而公，而王，而大帝、天尊、武聖、古佛，甚至榮登玉皇大帝。三教百業共尊，廟寺遍及海內外，地位隆崇，成為中國第一人，而且香火信仰更有越來越興隆之象。以上種種盛景，豈非在印證上天對關帝的高度肯定，並賦予崇偉天命職權最明確的示現？也說明了關帝聖德必定超越於史書記載，這也就是現今關帝文化能遍布全球五大洲的奧妙因素。（待續下星期五）

　忠義人才培育學院院長 黃國彰