在詩歌生態多元化的當下，黃惠波的創作如一脈清流，保持獨立、澄明、活力的特質，為讀者創造了一個非凡的詩思世界。他的詩有足夠的容量去接納世間萬象，在盡得意趣的語境中，每一個意象恰如其分地呈現韻與氣、形與義的諧美融合，同時，又寄寓了豐富的哲思理趣。

　「我以對世界的誤讀/保持對世界的好奇」，修辭立其誠，詩人的真誠和善意，使他對天地自然、歷史時空、生存境遇有著持續深入的思考。黃惠波進行的是一種生命寫作，對他來說，自然是詩思的源泉，生活是創作的根基，如大地上的山川風物，天空中的日月星辰，在情思吟誦與智性力度的雙重脈衝下勘探時代、叩問生存、對話世界，這些無不體現詩人的精神源流和理想追求。

　從《禾火集》到《雲秋集》，黃惠波以他的命名構建獨一無二的原生意象「秋」，這一母題意象化入詩人的生存經驗、價值觀念、藝術審美等，在看似不經意的吟述中顯現了對生活的深刻剖析力。黃惠波經常說：「詩是從我的生命中流淌出來」。恰是這種淳樸純真，帶來了近乎天然的人性之美的燭照。他的詩乍看身邊事，細思有奇趣。甚至讓人品讀時，忘掉了詩歌的文本樣式，以為看到的就是活脫脫的人生，就是煙火氣的人間，就是千百問的內心，就是俯仰天地縱橫古今，驀然回首卻又是滿目蒼茫，百轉千回。如筆者手中的《雲秋集》就凝聚著這樣宏富的生命體驗。

　2022年4月，作家出版社出版黃惠波的詩集《雲秋集》，出版社的公眾號平台作了重點推介：「《雲秋集》為作者的第九部詩集，接續了作者以『秋』為主題的抒寫，詩集分為『雲中詩』『秋之歌』『雲秋謠』三卷。詩人用精煉的語言，簡明的主旨，對日常生活、歷史時間、自然萬物進行詩意描摹，對生存深度介入，激發讀者的心靈共鳴。詩歌整體意境開闊高遠，融情思、藝術於一體，呈現詩歌內在的審美價值和精神張力，指向對時代生存的深切洞見和詩意沉思。」

　一以貫之，詩集的命名帶着詩人標誌性的精神象徵，但又從時空縱深和精神容量上有所超越，實現了生命經驗與思想升華的雙重映照。如作家出版社編輯的推薦語：「詩人以內心之赤誠書寫，以生活之理趣思考，以心緒之放飛徜徉，遣詩歌與生活對話，不動聲色地撥人心弦，從容平靜地揭示生活真諦。」

　整部詩集的格調自成一體，質樸語言的自然運用，核心意象的奧妙喻旨，獨特手法的水到渠成，都體現了黃惠波日臻成熟的詩藝。言簡意賅，涉筆成趣，大至時空，小以格物，有對宇宙的豐富想像：「但見蒼穹杳渺/時空輪迴/宇宙如一盤沒有下完的棋」；有智能時代的精準描摹：「超能機械人/接通了我的靈魂……機械人頂天立地/我也立地頂天/但我忘了/大地已經絕緣」；有生動的世間百態圖：「每個人真正的下聯/都深埋在每個人心裏」；在「生命與歲月」叩問中完成對人生真義的探尋：「但它就這樣固執地堅韌著/歲月如沙/握之不住/默默地呈現著虛幻與真實」。

　作為讀者，《雲秋集》完全符合我的閱讀預期。從詩集「雲中詩」、「秋之歌」、「雲秋謠」等三卷命名，我們探知詩人用意之深。各卷之間，彼此獨立，又相互聯繫。第一卷從歷史維度、天地自然的坐標中，指認生命的時序與世事蹉跎，將人與自然、人與時間、人與自我的敘述推到了另一個高度；第二卷分兩輯各30首，「我站在2019年秋天」和「我背對2020年秋天」，以「秋」和「龍湖」意象拓開抒寫。世間物象與生命沉思，統統納入「一湖秋水寫不盡人世滄桑」；第三卷饒有意趣，皆以「塵世」之名統之，全卷60首，若是理解為悠悠一甲子的人生歲月風貌也未曾不可。「不是兩行文字/是一聲嘆息/不是一片迷霧/是半步遲疑」，讀一卷「塵世」如同閱世，淚與笑，愛與恨，去與留，以豐富閱世啟示生存的真諦。

　整部詩集題材廣泛，表達手法也多樣化，具有獨特的切入角度和探詢手法。在對生命與時空思考中，詩人打破了內在界限，取消了物象藩籬，萬物統於一體，內注於智，外化於情，天地物我和氣回漩，無論老宅古樹、繁都陋室、蝸牛蒼鷹，皆有本相又有超然之象。從這部詩集，我們可以領略到黃惠波時而沖淡曠遠、時而濃烈激揚的詩思妙韻。

　智性豁達的精神時空

　在微觀和宏觀的物理視界不斷擴展的當下，黃惠波對生活的詩意提純仍然使用心靈敏識的原初性，這是一種有效的方式。他給我們提供了一個不斷延伸的精神時空，經由秋思、龍湖、蒼鷹等意象，構成動與靜、光與影、水與塵等奇妙意境。

　天空下的大地

　天空下的大地

　大地上的古剎

　古剎里的僧人

　老和尚告訴我

　有時候他也念經

　在經文遠離他的時候

　我告訴老和尚

　有時候我也寫詩

　在靈魂遠離我的時候

　初看詩題，以為抒寫自然景觀，讀下來，發現詩人別出心裁，寫天空下大地上的精神潮湧，寫現實生活中的心靈持守。

　第一節由遠漸近，隨着鏡頭緩慢推進，一幅曠遠清明的圖景浮現出來，從天空到大地，從大地到古剎，從古剎到僧人，由空間到人物，有經驗的讀者會感受到，這裏每一個意象都自帶歷史語境賦予的雋永意蘊。這一描述也為下文做好鋪墊。

　「老和尚告訴我/有時候他也念經/在經文遠離他的時候/我告訴老和尚/有時候我也寫詩/在靈魂遠離我的時候」。乍看起來，念經與寫詩毫無關係，再讀，卻勾連起無限想像和探究意味。我們可以返回到第一節去探問，為什麼是古剎不是新廟？為什麼是老和尚不是小僧？那麼，老和尚與我、念經與寫詩之間究竟存在什麼聯繫？在中國文化語境中，古剎是信仰的載體，之所以「古」，代表年代久遠，有著歷史與文化傳承。對於老和尚來說，念經不僅是日常之事，更是精神皈依；詩歌從古人類在黑暗蒙昧中喊出的第一聲開始，逐漸演化成精神基因代代相傳。到了詩人這裏，遠不是意緒表達那樣簡單，是詩人情感和思想的載體，肉身與靈魂的連接。從另一個層面，詩通透圓融，充滿能量，也是詩人對接世界、理解人生、探詢意義的精神修為。理解到這一點，詩中看似不相關的兩個場景，就生出了合理的聯繫。進而再看，如果詩中只有天空，沒有大地；只寫老和尚念經，沒有詩人出現，就無法構成迴旋往復、引人深思的詩藝效果。

　詩中的超現實對話並不出離生活，它是在回歸現實人生、回歸如何進行修為的思考。由此，詩中古剎這純淨的精神場域，這人類的慧根之地，既是老和尚的古剎，也是「我」的古剎，而「我」又仿佛在那晨鐘、暮鼓、青燈下照見了靈魂的來路。可以說，念經與超度，寫詩與召喚，是殊途同歸的心靈守護。整首詩巧妙地顯現了精神能量的循環往復，在至簡畫面中體現生之大道：一種去繁就簡的生命體驗，一種超脫幻象的恆遠守正。

　悠遠綿長的故園情思

　抒寫生存現實之外，「故園」是黃惠波一個重要的精神符號。在他筆下，「故園」不只是出生地，更是指向人類的精神家園，這個存在時間深處，鎖著生命密碼的溫暖之鄉，也是我們對生命原址、靈魂來路的終極追尋。黃惠波筆下的故園，召喚起愛和力量，指引生命本真與情感源泉的詩性回歸。

　人與蝴蝶

　五十年後回到故園

　村頭的芒果樹依然

　芒果樹下的老宅依然

　窗邊起舞的蝴蝶依然

　「人老得比蝴蝶還快啊」

　有誰知，這隻歡快的蝴蝶

　已經死去五百多次了

　有一次黃惠波在香港中文大學（深圳）講學，現場有學生提問：當代語境與古代語境截然不同，如果進行現代詩寫作，是否需要進行傳統詩詞的閱讀訓練？黃惠波認為，傳統詩詞是中國詩人豐厚的天然養分，不僅要系統閱讀，還要掌握其精義和意蘊，同時融入現代生活經驗、知識背景和思想內涵進行擴展和創新，在傳統詩詞的沃土上開出現代詩的瑰麗花朵。其實，我們不必知悉他的答案，從詩作就可以看出黃惠波的傳統詩詞涵養，他在對意境的傳承與創新上精妙獨到，《人與蝴蝶》即是一個範例。

　單看詩題，讀者或已有了「莊周夢蝶」的聯翩浮想，但這蝴蝶不是雲遊四方，而是回歸故里。我們接着往下讀：「五十年後回到故園/村頭的芒果樹依然」，五十載光陰荏苒，當年風華正茂的遊子重歸故里，已是「鄉音無改鬢毛衰」，歲月更迭，物是人非。千年前，賀知章回鄉的複雜況味，此時也湧上了詩人的心頭。風物依故，人事皆非。但是，詩人沒有停留在低徊婉轉的物哀慨嘆，而是將這種返璞歸真的情感往前推進了一步。

　當詩人看到窗下依然蹁躚飛舞的蝴蝶，不由脫口而出「人老得比蝴蝶還快啊」。蝴蝶在中國古典詩詞意象中，有著多重含義，其中就有天人合一的化身。人老得比蝴蝶還快，為什麼呢？人能否像蝴蝶一樣在自我不斷更新中重生，在重生中獲得永恆？詩中，故園既指生命家園，也指心靈家園，而那隻蝴蝶是誰的心靈，是誰的化身？是還鄉的詩人還是那在鄉愁的思憶中重生的遊子心？

　整首詩構思獨特，運思奇巧，從日常景象轉向世事時空，前半部分敘述一氣呵成，時間、地點、風物、情思，渾然一體。後半部分峰迴路轉，精巧唯妙，韻思不盡，在時間停止之處，生命又進入新的輪迴。表意上寫回鄉感慨，筆觸卻落到了「人與蝴蝶」 ，自然生命與古典意象相互轉化的奧妙，分明是傳統詩詞沃土裏生長出來的新詩之花，在意韻的霞光中閃閃顫顫，優美蹁躚，令人思戀憧憬。人在遠行之後重返故園，蝴蝶春生秋去，又是什麼讓它如此歡快，是生之依戀嗎？還是經歷世事之後仍然擁有的寧靜與純真？！

　澄明自在的塵世之境

　黃惠波的寫作從內心出發，他筆下的日常，在我們身邊一樣發生著而被熟視無睹，來到詩人筆下，卻變得曉暢清晰，微妙諧趣，這無不體現詩人對生活的提純能力。

　塵世1

　那時候爺爺牽著我的手

　歡快地走過大街

　我對世界一知半解

　這時候孫子牽著我的手

　歡快地走過大街

　我對世界一知半解

　詩人用簡潔的生活情景道出深奧的人生哲理，詩中出現兩個日常場景，兩個身份：爺爺與孫子；三個人：爺爺，我，孫子。在這裏，爺爺歷經世間滄桑，隱喻歲月，參透人生。孫子初來乍到，世界對他而言是那樣清新活力，那樣神秘多彩。兩個場景看似相近，卻有著鮮明對比。第一個場景親切又溫馨，詩中小小的「我」童真無知，對世界一知半解在於情理之中。第二個場景發生在若干年後，「我」已成為爺爺，這時孫子牽著我的手走過大街，但「我」仍然對世界「一知半解」。值得注意的是，相同的字眼，語義和寓意卻不一樣。那是在細察和體悟之後，對世界仍然持有的天真和好奇。

　當我們得悉其中深意，這首詩就不只是簡潔，更是凝練和精確。 「吾生也有涯，而知也無涯。」（《莊子·養生主》）這個「一知半解」使詩接近了真理，見出詩人的率真天性。應合了《去與留》一詩「我以對世界的誤讀/保持對世界的好奇」，我們只有持守赤子心，才葆有探索的熱情，也只有對世界一知半解，才容留未知的樂趣和內心的敬畏。詩看似從生活中信手拈來，卻給讀者以生存啟示。

　塵世10

　——給莊兒

　想哭時你哭

　想笑時你笑

　哭與笑時隔三秒

　三秒鐘有多長啊

　滄海桑田地久天長

　你眼眸清澈兩手空空

　像天空一樣虛無

　又像天空一樣無窮

　《塵世10》一詩立意自然，妙趣獨到，寫出了兒童純真天性，也宕開一筆，從演化史寫生命的滄海桑田地久天長。「想哭時你哭/想笑時你笑/哭與笑時隔三秒」，一個清新靈動、活潑可愛的孩童躍然眼前。這個情景多麼熟悉，幾乎每天都在生活中發生著。純真是孩子的天性，他們不會掩藏自己的情感，開心時笑，不滿意就哭，逗一下又笑了。他們像小鹿般活潑搗蛋，生機勃勃，靈動可人。這也是很多童趣詩所捕捉到的細部。接着，詩人不落窠臼，大膽採用時空穿越，「三秒鐘有多長啊/滄海桑田地久天長」，這種超驗的詩思著實令人讚嘆！「三秒鐘」與「地久天長」之間是「滄海桑田」的時空跨度，從眼前莊兒的笑與哭，詩人恍惚看到了天地開化之後站立起來的人類，他們與萬物競生又永葆自然本色的童年，這種生命的體悟彌足珍貴，給人安慰。此處寫出了詩人的本真感受，又從客體視角對人類演化史的超驗想像，將個體生命轉化成人類孩童的代表，自由靈巧，自然流露，情感豐富，無拘無束，多好！天真近乎純美而惹人憐愛！這不正是對人類天性形象的永恆描摹麼？

　第三節筆觸從浩縹的時空中收回，落到具象描寫。「你眼眸清澈兩手空空/像天空一樣虛無/又像天空一樣無窮」，喻指孩子純真情緒和天性之厚對世界的清澈映照。你空空的雙手可以握住世界和未來，你清澈眼眸看見的，也是天空一樣純真開闊的前景。

　這首詩意韻生動美好，意境開闊恆遠。從閱讀中，我們真切地感受到詩中敘述者的存在，他的視角，他的語氣，他的思量，無不帶着愛，帶着讚美，帶着深深的溫情祝福。

　妙韻天趣的龍湖秋歌

　黃惠波出生在秋天，秋的寬宏大度，秋的繁富豐實，秋的開闊明亮，秋的自然本色成為詩人的生命底色。他以秋入詩，以秋為名，以秋立意，把秋寫深，寫透，寫活。黃惠波對秋的性情抒寫，使他獲得了「秋詩人」美譽。

　黃惠波的秋里，我們看到了「天地與立，神化攸同」。他的秋是情懷的秋，智性的秋，是生命的秋，精神的秋，也是與普希金、馬雅可夫斯基、索德格朗對話的秋：

　世界還是原來的樣子

　我手握一棵中國的稻穗

　走過你第二百二十個秋天

　世界已非原來的樣子

　但你的曠野依然有風在怒吼

　而我的荒原依然有馬在嘶鳴

　——《我站在2019年秋天——為普希金誕辰220周年而作》

　詩人與讀者，有一個共棲的空間，那就是詩歌，詩人對這個空間的構建，應合靈魂深處那根顫動之弦的共振。黃惠波選擇的是明亮震顫的秋之回聲，當我們被邀請進入他的詩思，不僅是去聆聽他的詩情，聆聽世界，我們也成了自己內心的聆聽者，人性之善、生命之愛、自然之道，如大珠小珠落玉盤。

　一覺醒來林子就紅了

　……

　所有悲秋者都是秋之叛徒

　秋天是我唯一的宗教

　只有它更接近善良和悲憫

　——《所有悲秋者都是秋之叛徒》

　「龍湖」在黃惠波的詩思泉涌中，曠日持久，已聚積成一潭美麗的心境深湖。「世界賜我一秋一湖」，這粼粼蕩漾的秋歌湖韻，這情思氣韻的貫注，難道不正是詩人超脫的境界？

　誰賜我一秋一湖

　湖東綠樹成蔭

　湖西落葉飄零

　湖南細雨斜風

　湖北大雪漫天

　舉頭見日月，我在塵世間

　——《誰賜我一秋一湖》

　這首詩以清新明快的格調，勾勒一幅光陰流轉、濃淡相宜、澄明恬靜的龍湖全景圖。讓人身臨其境，感受一秋一湖。「舉頭見日月，我在塵世間。」詩人在如禪的天地之間參悟。

　一湖靜水與世無爭

　一片慈悲光

　籠罩著無數夢幻

　天地如禪

　我乃參禪人

　——《正午的秋湖》

　我們在這些詩中看到了平和、清澈、純正。詩歌鏡頭捕捉了自然的美，也捕獲了心靈。作為個體生命書寫，黃惠波的詩帶給我們共性經驗的認知，顯現了面對生存的本真意志，包括對人類命運的深廣同情。黃惠波在完成詩作的同時，傳達了關於詩與生命、詩與生活、詩與自然、詩與時間、詩與世界的總體觀念，他的詩是值得細讀和再讀的。此外，黃惠波不只是在詩中傳達善意，他的悲憫情懷也體現在對現實生存的深度介入，知行合一，信守如一，皆因他對這個世界懷著深沉的愛，對真理的不倦探索，對人類精神邊界的不斷僭越。

　在這個時代，我們為什麼閱讀黃惠波的詩？他將一種求真、向善、尚美的精神帶進詩歌。在他筆下，我們看見生活的多樣性和趨光性，平淡、樸實、美好、忙碌、艱辛，甚至也有不堪的一面，但詩人不是一味批判或抗拒，而是在看清生存真容之後，依然持守信念和熱愛，這才是黃惠波的詩歌意義所在。

　詩感召著詩人生命的內在聚焦，黃惠波寫下的每一首詩，有著豐沛情感和思想載力，經由這些詩篇構築的詩思世界，充滿着人性溫情、哲思激辨、價值向度和藝術審美，這種詩思是明亮的、溫暖的、召喚的，從而將讀者引向一個豐富多元開闊縱深的精神境界。詩人純真的天性、深厚的人格都體現在詩中，他寬廣的胸襟和睿智的思想，超脫的心境以及豁達的精神，所有律動在時空裏交織成一支雲中的秋歌。從深谷高峰的叢林逸出，從澄明寧靜的龍湖升起，和蒼鷹一起振翅飛翔盤旋在天空，和群星一同閃爍在寂寥廣闊的夜晚。或許，它曾在休息日穿過人聲鼎沸的街區，在黃昏伴隨一場清涼的秋雨拜訪過你。當你領悟它啟示的一切，這一支生命之歌，來到你的身邊又從你的心靈起飛，當你抬頭，將會聽見從天際深處傳來一陣清亮激越的美妙回聲。

　阮雪芳

   頂圖：詩人黃惠波