「我們都有一個家，名字叫中國。」這首讓中國人廣為傳唱的經典歌謠，一經問世，便迅速風靡全球華人圈，勾起了海外遊子的思鄉記憶，喚醒了華夏兒女的家國情愫。

　中國，是中國人賴以生產生活、繁衍生息的神聖土地，也是催生中國人文化自覺、文化自信、文化自豪和文化自律的精神家園。

　《戰國策·趙策二》詮釋「中國」一詞時，不無自豪地說：「中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之試也，遠方之所觀赴也，蠻楚之所義行也。」

　意思是說，中國是聰明睿智、富有遠見的人的居住地，是地大物博、物產豐饒的財物聚積地，是聖賢施行教化、普及教育的文化開蒙地，是仁義得以施行、道德得以提升的文明進步地，是《詩》、《書》、《禮》、《樂》等中華文化經典得以發揚傳承的道德踐行地，是海納百川、奇異精巧技能都能得以試行的綜合競技地，是遠方國家心馳神往、紛紛前來觀摩學習的世界文明榜樣，也是其他民族仰慕憧憬、效法中華文化禮義風度的全球道德標桿。

　這種說法可謂代表了中國人從古至今對於「中國」文化自覺、文化自信、文化自豪和文化自律的普遍自我文化認同心態。

　「中國」，在每一個中國人心中，所代表的不只是一片疆土、一個國別、一張身份，更多的是一份情懷、一種文化、一種信仰。

　1963年出土於陝西省寶雞市的於西周初年青銅器「何尊」，是中國首批禁止出國（境）展覽文物的國家一級文物。何尊銘文記載了周成王繼承周武王的遺訓，銘文中出現的「余其宅茲中國」，（大意為我要住在天下的中央地區），是目前所知「中國」一詞最早的文字記載，對每個中國人來說都意義重大。

　不僅如此，何尊還是第一個出現「德」字的器物。何尊之前的器物，無論青銅器還是甲骨文，「德」字無「心」，都被寫作「得」字。何尊之後，「德」字有了「心」，以德治國、以德修身、以德服人的中華傳統核心價值理念從此深入人心、發揚光大。

　最早的「中國」稱謂，至少具有五種含義：一是地域意義上的中心區域，即「天下之中」，與「中原」、「中土」、「中州」、「中夏」涵義相近。

　二是都城意義上國家政治文化中心的別稱，「帝王所都為中，故曰中國」。

　三是政治意義上的「天子之國」，中國古代宣揚「君權天授」，帝王自稱天子，天子所居之國即為「中國」。

　四是族群意義上的「華夏」民族，《左傳》曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」「華夏」是中國的古稱，同時也是漢民族的別稱。《禮記·王制》云：「中國、夷、蠻、戎、狄，五方之民。」這裏的「中國」，主要指華夏民族。

　五是文化意義上的「中華文明」、「華夏文明」，《唐律名例疏議釋義》說：「中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。」中國自古以來被稱為「禮義之邦」，這是一個高度成熟的道德文明，而且是一個高質量、高層次、高等級的道德文明。「禮義之邦」彰顯了「中國」這個最古老文明國家的整體突出特點，是中華文明蜚聲世界、無與倫比、有口皆碑的「中國名片」、「中國品牌」。

　1984年，香港歌手張明敏以一首《我的中國心》唱出了所有中國人的心聲，更唱出了中國人的文化自豪和文化自信。

　「中國」，這一古老而神聖的字眼，正以一種嶄新的精神面貌帶領所有中國人踏入新的歷史征程。南懷瑾先生在講課中說，二十一世紀是中國人的世紀，但中國人的世紀，並不是我們狹窄的民族意識下的中國人統治全世界的想法，而是融合了幾千年來不同的地域、不同思想，最後以中華民族文化為精神而成為世界大同的世紀。他說：「那將是一個融合了共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的方法，中國文化的精神的一個新的世界，新的世紀這才是中國人的世紀的真義。」

　中國文化的精神，是中國人歷經磨難依然自強不息，多遭艱險依然厚德載物，錘鍊形成的中國人獨有的精神力量。這股力量，不僅能夠推動中華民族實現偉大復興，而且能夠推動世界文明走向和平和繁榮。

　弘揚關帝慈善基金會  彭允好