成功的路上，從來不會一帆風順，一蹴而就。人生不如意事常八九，崎嶇坎坷，是生活的常態，逆境困頓，是成長的必須。人生只有經歷過磨難，才能真正體會到生活的真諦，理解生命的價值，享受成功的喜悅。

　《孟子·告子下》中云：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

　艱苦的環境是培育棟樑的肥沃土壤。一個人若是生於安樂，耽於逸樂，只知享受，就會使人玩物喪志，不思進取，自甘沉淪；一個人若是生於憂患，自強不息，把吃苦當成磨礪意志的磨刀石，以苦為樂，奮發有為，磨難就成了激勵人奮進的號角，艱苦就成了促使人進步的階梯。

　西漢經學家匡衡，漢元帝時位至丞相。匡衡自幼喜愛讀書，無奈家貧，買不起書，他就在農忙時節，給人打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。到了晚上，買不起蠟燭，他看到牆壁有鄰居家的燭光透了進來，他就在牆壁上鑿了一個小孔，借著鄰居家微弱的燭光，繼續讀書。這就是成語「鑿壁偷光」的故事出處。

　匡衡勤奮好學，對《詩經》的理解尤為通透，是當時儒學界研究《詩經》的翹楚，但是仕途卻不通順，考了九次，才中了丙科，被補為太原郡的文學卒史。漢元帝即位後，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。匡衡任職期間，常引《詩經》為據，闡述主張，勸漢元帝「減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內外，近忠正，遠巧佞」，推行道德教化，弘揚禮讓仁和之風。建昭三年，匡衡代為丞相，封樂安侯，位極人臣。後世評價匡衡：「勤奮無比、通古博今，經學絕倫，直言進諫，剛直不阿，受人敬重，被《漢書》列為一代名相而世代相傳。」

　北宋哲學家張載在《西銘》中說：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」意思是說，財富、名氣、地位，上天福澤，能夠提升人的生活質量，讓人生活得安逸、舒適；貧賤、憂愁、困苦，卻可以磨練人的意志，幫助人取得事業上的成功。

　一個人真正的強大，不在物質的豐饒，不在環境的優越，而在內心的強大，在艱難和困苦面前，依舊保持百折不撓的決心和勇氣；在挫折和失敗當中，依舊堅持始終如一的理想和信念。

　風雨過後便是彩虹，危難過後便是成功。人生中的許多轉機，往往是從危機中得來，從吃苦中得來，從堅持中得來。

　星雲大師諄諄勸導世人時說：「吃苦，是成功必經的過程，妳要想有所成就，就必須埋頭苦幹、勤勞苦作、寒窗苦讀、靜心苦學。因為苦是人生的增上緣，如果不經過苦讀，不經過苦學，不經過苦練，不經過苦磨，是不能成功的。」

　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

　對於每個堅持理想的人來說：吃苦就是吃補，吃得苦中苦，方為人上人。世界上所有令人矚目的成功，都不是巧合，而是在艱難困苦中努力堅持、奮發有為的結果。

　《史記》作者司馬遷在《報任安書》中列舉了大量古聖先賢雖處困厄，發憤著書的事例：「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」

　人生之中總會遇到各種難以預料的波折和坎坷，不經歷種種磨難，怎能練就一身銅皮鐵骨？不通過重重考驗，哪有後面的功成名就？逆風的方向更適合飛翔，不怕萬人阻擋，只怕自己投降。當自己還是一隻麻雀的時候，目標是要成為蒼鷹，搏擊長空，翺翔萬里，沿着這樣的目標去努力、奮進，所有的艱難只是一種磨礪，再大的阻力也會成為助力。

　吃苦就是吃補，敢於吃苦，肯於吃苦，自強不息，堅持到底，必然苦盡甘來，成就美好人生。

　弘揚關帝文化  彭允好