一、關公文化影響深遠

　「關公文化」已成為中華文化寶庫中璀璨奪目的瑰寶，逐漸從小眾發展成為引領這個時代的主流文化。其內涵包羅萬象，涉及廣大，由歷史人文上升到民族精神。這一獨特的文化現象又以信仰而遍及世界，據不完全統計，全球有關帝信仰的，約有一百六十多個國家和地區。建有關帝廟會館者約有四十多個國家地區。作家馬書田所著《華夏諸神》載：關帝廟是中華神州大地寺院數量之冠，清末民初就有三十多萬座，僅北京城就多達二百多座。再加之海外關廟數量，真可謂「關帝廟貌遍天下，九州無處不焚香。」

　通過以上的略述，不難發現這「關公文化」一詞，最初雖不見其名，實則早就根深蒂固，遍地開花。又因關公被儒釋道三教推崇，「關公文化」便成為中華文化重要組成部分。關公文化概括可分兩大體系：（一）關公的精神內涵：指關公的美德楷範後世。（二）信仰：指關公的神威法力，護國佑民。

　二、關公文化的特殊地位

　關公文化之所以獨特，是因它所針對的是以「關公」，或一個「聖神」作為主體對象。它所波及範圍之廣大，乃至超越眾多文化現象，這一結論是有所依據的。我們中華文化博大精深，歷史悠久，探討、挖掘、研究的課題甚眾：有研究考古歷史的、研究文學藝術、研究武學、中醫的、有研究宗教民俗的…不一而足，他們共通性都有個自的領域範圍，卻罕見以一個「人」為主體，而影響世界的文化。關公文化為世人矚目，可以說他是中華文化的代表符號，關公品德即中華道統，是中華民族的整體形象。

　三、關公威靈赫赫護國佑民

　「關公顯聖」這句話，對老一輩民眾並不陌生。首先對「顯聖」一詞略加解釋：顯聖是民俗信仰中的通俗說法。即某神明為了護佑其人，保佑其地，因其所求，做出十分明顯的感應，乃至可觀其容，可聞其聲，或於現實，或示夢境，施種種法力，以不可思議之力化解，消除災禍，恩賜福祿等等切實的事跡，人們無以表述，故以「顯聖」權且稱之。

　其實「顯聖」一詞與佛教中「感應」是同義，所謂感應，感是指眾生而言，應乃指佛菩薩而言。「關公顯聖」，因其有佛菩薩的法力德能，這是全民信仰關公的原因所在。也說明了，為何歷代帝王不推崇他人！獨愛關公。顯然深知唯有關公能保江山社稷永固，消除災禍，福佑黎民。國內外關帝廟整日香火旺盛，禱聲如潮，家家戶戶神龕的關公像威然端坐，人們畢恭畢敬的上供叩首。每逢重大節日，祭祀關公的盛會，萬人空巷，香雲如蓋，獻太牢，八佾舞是何其鄭重壯觀。地方官員，民主人士，商業巨賈爭相敬禮，紛紛獻詞又是何等景象。可見關公慈悲靈感，深入人心，在人們心中具有極其崇高的威望，否則何能臻此。

　四、關公顯聖事跡，汗牛充棟，遍及華夏，跨越古今。

　已故中科院關公文化研究員胡小偉先生曾說：「關公顯聖故事」可以申報世界非物質文化遺產，可見這類文獻具有歷史、宗教研究的價值。特別強調一點，「關公顯聖故事」絕非神話傳說或志怪小說一類。而是載入古籍、史冊、府志、縣志、碑記，乃至多人見證的真實記錄，這是支撐大眾信仰的根源，是關公文化重要的組成部分。既然提到古籍，必然有實證方有說服力，現列舉一二作為參考：如宋釋志磬《佛祖統紀》、元胡琦《關帝聖跡圖志全集》、明穆氏編輯《關帝歷代顯聖志傳》、清彭紹升著《關聖全書》等等，不勝枚舉。

　據統計，從關公大義歸天公元220年至今一千八百年來，其護國佑民顯聖事跡多達千則，達十數萬字。況且關公文化與佛家道家有千絲萬縷的關聯，佛道書籍經典都有關公至上至尊的存在。

　「關公顯聖故事」近代也屢見不鮮，最令人感動的有這一則，1941年12月7日，日本偷襲珍珠港的前夜，關公寅夜親自來到軍營示警，告之華裔軍人車維新，將有大災難發生，速去通知所有在珍珠港服役的中國籍士兵，及時躲避，因此拯救六十餘名中國僑胞，至今這個故事還在美國夏威夷華人圈中流傳，為了感恩關公救命之恩，他們家中便同時供奉關公與耶穌兩位神像。其時間地點人物脈絡清晰，記述詳實。

　五、結語

　綜上所述，關公不僅具有高尚的品德，以「忠義仁勇」的偉大精神為後世樹立了學習的榜樣，更以廣大的悲心默默護佑華夏這片神聖的土地，用威德神力懲惡揚善，屢屢顯聖，無處不現身，救民於水火，恩施天下黎庶，深受全民族的崇敬愛戴。並形成獨具魅力的中國特色關公文化現象，也是團結所有海內外華人的紅色紐帶。具有極強的凝聚力，使我中華民族屹立世界東方，不可戰勝。正如于右任先生為台灣屏東關帝廟題聯云：忠義二字團結了中華兒女，春秋一書代表着民族精神。（待續下星期五）

　忠義人才培育學院客座教授  劉藝